والعَزْم : الجِدُّ. عَزَم على الأمر يَعْزِم عَزْمًا ومَعْزِما ، ومَعْزِما ، وعُزْمانا ، وعَزِيما ، وعَزِيمة. وعَزَمَة ، واعْتَزَمه ، واعتزم عليه. وقول الكُمَيت :

يَرْمى بها فَيُصِيبُ النَّبلُ حاجَتَهُ

طَوْرًا ويُخْطئُ أحيانًا فيَعْتَزِمُ [٣]

قال : يعود فى الرَّمْى ، فيعتزِم على الصَّواب ، فيَحْتَشِد فيه. وإن شئت قلتَ : يعتزِم على الخَطأ ، فَيَلِجُّ فيه ، إن كان هجاه.

* وتَعَزَّم : كعَزَم. قال أبو صخر الهُذَلىّ :

فأعْرَضْنَ لَمَّا شِبْتُ عَنِّى تَعَزُّما

وهلْ لى ذَنْبٌ فى اللَّيالى الذَّوَاهبِ [٤]

وعَزَم الأمرُ : عُزِم عليه. وفى التنزيل : ( فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ ) [ محمد : ٢١ ] وقد يكون أراد عَزَم أرباب الأمر. وعزم عليه لَيَفْعَلَنَّ : أقْسَمَ. وعَزَم الرَّاقى : كأنه أقْسَم على الدَّاء. وعَزَم الحَوَّاء : إذا اسْتَخْرَج الحَيَّة ، كأنه يُقْسِمُ علَيها.

* وعَزَائم القُرآن : الآياتُ التى تُقرأ على ذوى الآفات ، لما يُرْجَى من البُرْءِ بها. والعَزيمة من الرُّقَى : التى يُعْزَم بها على الجِنّ.

* و ( أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ) : الذين عَزَمُوا على أمر الله فيما عُهِد إلَيْهِم. وجاء فى التفسير : أن أُولى العَزْم : نُوحٌ وإبراهيمُ ومُوسَى ، عليهم‌السلام ، ومحمد صَلى الله عليه وسلّم من أولى العَزْم أيضًا ، وقوله تعالى ( فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) [ طه : ١١٥ ] قيل : العَزْم والعَزِيمةُ هاهنا : الصَّبْر. أى لم نجد له صَبْرًا.

[١]الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٩١ ؛ وللعجاج فى لسان العرب ( بزع ) ؛ وتاج العروس ( بزع ) ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين ( ١ / ٣٦٣ ). ويُرْوى : * إنا إذا أمر العدا تبزعا *.

[٢] البيت لجرير فى ديوانه ٩١٠ ؛ ولسان العرب ( بزع ) ؛ وتاج العروس ( بزع ).

[٣]البيت للكميت فى ديوانه ( ٢ / ١٠٣ ) ؛ ولسان العرب ( عزم ) ؛ وتاج العروس ( هزم ).

[٤] البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩١٧ ؛ ولسان العرب ( عزم ) ؛ وتاج العروس ( عزم ).