المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٥٣١
* وعَزَب يَعْزُبُ عُزُوبًا : غابَ وبَعُد. وعَزَبَتِ الإبلُ : أبْعَدَتْ فى المَرْعَى. وأعْزَبها صاحِبُها.
* وعَزَّب إبلَه ، وأعْزَبها : بَيَّتَها فى المَرْعَى ولم يُرِحْها.
* وتَعَزَّبَ هو : باتَ مَعَها.
* والعَزِيبُ من الإبِل والشَّاء : التى تعْزُبُ عن أهْلِها فى المَرْعَى. قال :
|
ما أهْلُ العَمُودِ لَنا بأهْلٍ |
ولا النَّعَمُ العَزِيبُ لَنا بمالِ [١] |
* والمِعْزَابُ مِن الرّجال : الذى تعَزَّب عن أهله فى مالهِ. قال أبو ذُؤَيب :
|
إذا الهَدَفُ المِعْزَابُ صَوَّبَ رأسَه |
وأعجَبَهُ ضَفْو منَ الثَّلَّة الخُطْلِ [٢] |
* وهِراوة الأعزَاب : فرَس معروفة فى الجاهليَّة.
مقلوبه : [ ز ع ب ]
* زَعَبَ الإناءَ يَزْعَبُه زَعْبا : مَلأه. وزَعَب السَّيلُ الوادى ، يَزْعَبُه زَعْبا : ملأه. وزَعَب الوادى نفسُه يَزْعَب : تَملأ فدفع بعضُه بعضًا.
* وسَيل زَعُوبٌ : زَاعِب.
* وزَعَب المرأة يَزْعَبُها زَعْبا : جامَعَها فمَلأ فرْجَها ماءً. وقيل : لا يكون الزَّعْب إلا من ضِخَم. وزَعَب القِرْبَة يزْعَبُها زَعْبا : مَلأها. وقيل : احتملَها وهى مُمْتَلِئةٌ. وزَعَب بحِمْله يَزْعَبُ ، وازْدَعَبَ : تدافع. وزَعَبَ البعيرُ بحِمْلِه يَزْعَبُ : مَرَّ به مُثْقَلا.
* والزَّاعِبىّ من الرّماح : الذى إذا هُزّ تَدافَعَ كُلُّه ، كأن آخرَه يَجْرِى فى مُقَدَّمِه. والزَّاعبية : رِماح مَنْسُوبة إلى زَاعِبٍ ، رجلٍ أو بَلَد.
* والزَّاعِب : الهادى السَّيَّاحُ فِى الأرض. قال ابنُ هَرْمة :
*يَكادُ يَهْلِكُ فيها الزَّاعِبُ الهادى* [٣]
* وزَعَب له من المال قليلاً : قَطَع. وفى الحديث : « وأزْعَبُ لكَ من المال زَعْبةً أو زَعْبَتَين » [٤].
[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عزب ) ، ( عمد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٢٥١ ) ؛ وتاج العروس ( عزب ) ، ( عمد ).
[٢]البيت لأبى ذؤيب فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٧ ؛ ولسان العرب ( عزب ) ، ( هدف ) ، ( ضفا ) ؛ وتاج العروس ( هدف ) ، ( خطل ) ، ( ضغا ) ؛ وتاج العروس ( هدف ) ، ( خطل ) ، ( ضغا ) ؛ وكتاب العين ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عزل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٦ / ٢١٣ ، ١٢ / ٧٣ ).
[٣] البيت لابن هَرْمَةَ فى لسان العرب ( زعب ).
[٤]« حسن » : أخرجه أحمد ( ٤ / ١٩٧ ) ، وانظر غريب الحديث ( ١ / ٦٤ ).