المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٥١٢

سَمِعْتَ. وقوله تعالى : ( إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا ) [ الروم : ٥٣ ] : أى ما تُسمع إلا من يُؤْمن بها. وأراد بالإسماع هاهنا : القَبُولَ والعَمل بما يسْمَع ، لأنه إذا لم يَقبَل ولم يعْمَل ، فهو بمنزلة من لم يَسْمَع.

* واسْتَمَع إليه وتَسَمَّعَ : أصْغَى.

* والمِسْمَعَة والمِسْمَع ، والمَسْمَع ، الأخيرة عن ابن جَبَلة : الأُذُن. وقيل : المَسْمَع : خَرْقُها ومَدْخل الكلام فيها. وقالوا : هو مِنِّى مَرأىً ومَسْمَع يُرفع ويُنصب وهو مِنِّى بمرأىً ومَسْمَع.

* وقال ذلك سَمْعَ أُذُنى ، وسِمْعَها ، وسَمَاعها ، وسَمَاعَتَها : أى إسماعَهَا ، قال :

أوقع الاسم موقع المصْدرَ ، كأنه قال : إسماعًا ، كما قال :

*وبعْدَ عَطائِكَ المِئَة الرّتاعا* [٢]

أى إعطائِك. قال سيبويه : وإنْ شِئْتَ قلْتَ : سَمْعا. قال : ذلك إذا لم تخْتَصِصْ نفسَك. وقال اللِّحيانىّ : سَمْعُ أُذُنى فلانًا يقولُ ذاك ، سِمْعُ أُذُنى ، وسَمْعَةُ أُذُنى وسِمْعَةُ أُذُنى فرفع فى كل ذلك. قال سيبوَيه : وقالوا : أخذت ذلك عنه سَمْعا وسَمَاعا ، جاءوا بالمصْدَر على غير فِعْله. وهذا عندَه غيرُ مُطَّرِد. وقالوا : سَمْعا وطاعَةً ، فنصَبوه على إضمار الفعل غيرِ المستَعْمل إظهارُه. ومنهم من يَرْفعه ، أى أمْرِى ذلك. والَّذى يُرْفَع عليه غيرُ مُسْتعمل إظهارُه ، كما أن الذى يُنْصَب عليه كذلك.

* ورجل سَمِيعٌ : سامِع. وعَدَّوه فقالوا : هو سَمِيعٌ قَوْلَك ، وقولَ غيرك. والسَّميع : من صفاته جلَّ وعزّ. وفى التنزيل : ( وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً ) [ النساء : ١٣٤ ].

* وأُذُنٌ سَمْعَة ، وسَمَعَة ، وسَمِعَة ، وسَمِيعَة ، وسامِعَة ، وسَمَّاعة ، وسَمُوع. ومُنادٍ سَمِيعٌ : مُسْمِع ، كخَبير ومُخْبِر. قال عَمْرُو بن مَعْدى كَرِب :

والسَّميع : المَسْموع أيضًا.

* والسَّمْع : ما وَقَر فى الأُذُن من شَىء تسمَعُه. والسِّمْع ، والسَّمْع ؛ الأخيرة عن

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( سمع ) ؛ والكتاب ( ١ / ٣٤٠ ).

[٢] عجز بيت للقطامى فى ديوانه ص ٣٧ ؛ ولسان العرب ( رهف ) ، ( عطا ) ، ( سمع ) ، ( غنا ). وصدر البيت : * أكفراً بعد رد الموت عني *.

[٣]البيت لعمرو بن معديكرب فى ( سمع ) بلسان العرب ، وفى ديوانه ص ١٤٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( ١٠ / ١٠ ) ( أنق ).