المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٥٠٢

وقيل : العَسْب : ماء الفَحْل ، فرَسا كان أو بعيرًا ، ولا يتَصَرَّفُ منه فِعْلٌ. وقَطَعَ اللهُ عَسْبَهُ وعُسْبَه : أى ماءَه ونَسْلَه. قال كُثَيِّر يَصِفُ خَيْلاً أزْلَقَتْ ما فى بُطونها من أولادها من التَّعب :

يعنى أن هذه الخَيل ترمى بأجِنَّتها من هذين الفَحْلَين ، فتأكُلُها الطَّيرُ والسِّباع. وأُمُّ الطَّرِيق هُنا : الضَّبُع. وأمُّ الطَّريق أيضا : مُعْظَمه.

* وأعْسَبَه جمَلَه : أعارَه إياه ؛ عن اللِّحيانىّ.

* واسْتَعْسَبَهُ إياه : استعاره منه. قال أبو زُبَيْد :

* وعَسَب الرجلَ يَعْسِبُهُ عَسْبا : أعطاه الكِراء على الضِّرابِ. وفى الحديث : « نهى النبىّ صَلى الله عليه وسلّم ، عن عَسْب الفَحْل » [٣] ،. والكَلْبُ يَعْسُب : يطْرُدُ الكلاب للسِّفادِ.

* والعَسِيبةُ والعَسِيبُ : عَظْم الذَّنَب. وقيل : مَنْبِت الشَّعْر منه. وعَسِيبُ القَدَم : ظاهِرُها طُولا. وعَسِيبُ الرّيشَة : ظاهرها طُولا أيضًا. والعَسيب : جَريدة من النَّخل مُسْتقيمة دَقيقة ، يُكْشَطُ خُوصُها. أنشد أبو حنيفة :

قال : إنما اسْتَهْدَتْه عَسِيبا وهو القَنا ، لتتخذ منه نِيرَةً وحَفَّة. والجمع : أعْسِبَة ، وعُسُب ، وعُسُوب ؛ عن أبى حنيفة ، وعِسْبانٌ ؛ وهى العَسِيبَة أيضًا. وقوله ، أنشدَه ثَعلَب :

*على مَثانى عُسُبٍ مُساطِ* [٥]

فَسَّرَه فقال : عَنى قوائمَهُ.

* والعَسِبة والعَسيبُ : شَقّ يكون فى الجَبَل. قال المُسَيَّب بن عَلَسٍ ، وذكر العاسِل ، وأنه صَبَّ العَسَل فى طَرَف هذا العَسيب إلى صاحب له دُونه ، فتقَبَّلَه منه :

[١]البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٨٢ ؛ ولسان العرب ( ١ / ٥٩٨ ) ( عسب ) ، ( ولق ) ، ( أمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١١٤ ) ؛ وتاج العروس ( عسب ) ، ( ولق ) ، ( أمم ) ؛ وللكميت فى لسان العرب ( طرق ) ؛ وليس فى ديوانه وبلا نسبة فى كتاب العين ( ١ / ٣٤٢ ).

[٢] البيت لأبى زبيد فى ديوانه ص ٨١ ؛ ولسان العرب ( عسب ) وفيه ( مستصعب ) مكان ( مستعسب ).

[٣] أخرجه البخارى فى الإجارة ( ح ٢٢٨٤ ).

[٤]البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عسب ) ؛ والمخصص ( ١١ / ١٠٦ ) ؛ وتاج العروس ( عسب ).

[٥] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عسب ).