الغِضْرِم : الماء. وقَعَفَ ما فى الإناء : أخذ جميعه واشتَفَّه. وقَعَف المطرُ الحجارةَ يَقْعَفُها : أخذها لشدته. وسيل قُعاف : كثير الماء ، يَذهب بما يَمُرّ به.

* وانْقَعَف الشىء : انقلع من أصله.

مقلوبه : [ ق ف ع ]

* قَفِعَ قَفَعاً ، وتَقَفَّع ، وانْقَفَع : تقبَّض ؛ قال :

حَوَّزَها مِن عَقِبٍ إلى ضَبُعْ		فى ذَنَبانٍ ويَبِيسٍ مُنْقَفِعْ
وفى رُبُوض كَلإٍ غيرِ قَشِعْ [١]

* والقَفَع : انْزواء أعالى الأذن وأسافِلها ، كأنما أصابتها نار. وكذلك الرِّجْل إذا ارْتدت أصابعها إلى القَدَم ، فَتزَوّت : عِلَّةً أو خِلْقة. ورِجلٌ قَفْعاء.

* وقَفَّع أصابعَه : أيْبَسها وقَبَّضَها. وبذلك سُمِّى « المُقَفَّع ». ونظر أعرابىّ إلى قُنْفُذَة قد تَقَبَّضَتْ ، فقال : أتُرَى البرد قَفَّعَها؟ أى قَبَّضَها.

* والقُفَاع : داء تَشَنَّج منه الأصابع. وقد تَقَفَّعت هى.

* والقُفَّاع : نبات مُتَقَفِّع ، كأنه قُرون صلابةً ، إذا يَبِس.

* والقَفْعاء : حشيشة ضعيفة خَوَّارة ، وهى من أحْرار البُقول. وقيل : هى شجرة تَنْبُتْ فيها حَلَق كحَلَق الخواتيم ، إلا أنها لا تلتقى ، يكون ذلك ما دامت رَطْبة ، فإذا يَبِست سَقط ذلك عنها. قال كعب بن زُهير يصف الدروع :

بِيضٌ سوابغُ قد شُكَّت لهَا حَلَقٌ

كأنه حَلَق القَفْعاءِ مَجْدُولُ [٢]

وقال أبو حنيفة : القَفْعاءُ : شجرة خَضْراء ما دامت رَطْبة ، وهى قُضْبان قِصار ، تخرج من أصل واحدٍ ، لازمة للأرض ، ولها وُرَيْق صغير ، قال زُهَير :

جُونِيَّةٌ كحَصَاة القَسْمِ مَرْتَعُها

بالسِّىِّ ما تُنْبِت القَفْعاءُ والحَسَكُ [٣]

وقال بعض الرُّواة : القَفْعاء من أحْرار البَقْل ، تَنْبُتُ مُسْلَنْطِحة ، ورقُها مِثلُ وَرَق اليَنْبوت ،

[١]الرجز لعكاشة بن أبى سعدة أو لأبى محمد الفقعسى فى تاج العروس ( عقب ) ، ( قشع ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( ذنب ) ، ( عقب ) ، ( قشع ) ؛ والمخصص ( ١٠ / ١٩٩ ).

[٢] البيت لكعب بن زهير فى ديوانه ص ٢٤ ؛ ولسان العرب ( قفع ) ، ( شكك ) ؛ وتاج العروس ( قفع ) ( جدل ).

[٣]البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ١٧١ ؛ ولسان العرب ( قفع ) ، ( حسك ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٧٠ ) ؛ وتاج العروس ( قفع ) ، ( حسك ).