* وكلّ قصير مُقَطَّع ، ومُتقطِّع ؛ ومنه حديث ابن عباس فى صلاة الضحى : إذا تقَطَّعت الظِّلال ، يعنى قَصُرت ، لأنها تكون ممدودة فى أوّل النهار ، فكلَّما ارتفعت الشمس قَصُرَت الظِّلال. ويُرْوَى أن جرير بن الخَطَفى كان بينه وبين رؤبة اختلاف فى شىء ، فقال : أما والله لئن سَهِرتُ له ليلة ، لأدَعَنَّه وقلَّما تُغْنِى عنه مُقَطَّعاته. يعنى أبياتَ الرَّجَز.

* والمِقْطع : مثالٌ يُقْطَع عليه الأديم وغيره.

* والقاطِع كالمِقْطع : اسم كالكاهل والغارِب.

* والقِطْع : ضرب من الثياب المُوَشَّاة ، والجمع قطوع. والقِطْع : النُّمْرُقَة أيضاً. والقِطْع : الطِّنْفِسة تكون تحت الرَّحْل ، على كَتِفَى البعير ، والجمع كالجمع. قال :

أتَتْكَ العيسُ تَنْفُخ فى بُراها

تَكَشَّفُ عن مناكبها القُطُوع [١]

* وقاطعه على كذا وكذا : من الأجر والعمل ونحوه.

* ويقال للأرنب السريعة مُقَطِّعة النِّياط ، كأنها تَقْطَعُ عِرقا فى بَطْن طالبها ، من شدّة العَدْو ، وهذا كقولهم فيها : مُحَشِّئَةُ الكلاب ، ومن قال النِّياط : بُعد المفازة ، فهى تقطِّعُه أيضاً : أى تجاوزه. قال يصف الأرنب :

كأنى إذْ مَنَنْت عليك خيرى

مَنَنْتُ على مُقَطَّعَة النَّياطِ [٢]

ويقال لها أيضاً : مُقطِّعة القلوب ، أنشد ابن الأعرابىّ :

كأنى إذْ مَنَنْتُ عليك فَضْلِى		مَنَنْتُ على مُقَطِّعَة القُلوبِ
أُرَيِنبِ خُلَّةٍ باتتْ تَغَشَّى		أبارِقَ كُلُّها وَخِمٌ جَدِيبُ [٣]

* وقَطَّع الجوادُ الخيلَ : خَلَّفها ومضَى ؛ قال أبو الخَشْناء :

يُقَطِّعُهُن بتقريبه

ويأوِى إلى حُضُرٍ مُلْهِبِ [٤]

* وفلان مُنْقَطِع القرين : فى الكرم والسخاء ، وكذلك فى الشَّر والخُبث ؛ قال الشَّماخ :

[١]البيت لعبد الرحمن بن الحكم فى لسان العرب ( ضرح ) ، ( صنع ) ؛ وتاج العروس ( صنع ) ؛ وله أو للأعشى أو لزياد الأعجم فى لسان العرب ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ؛ وهو بلا نسبة فى المخصص ( ٧ / ١٤٣ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ١٨٧ ) ؛ وهو برواية المحكم فى العين ( ١ / ١٣٩ ).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( قطع ) ، ( منن ) ؛ وتاج العروس ( منن ).

[٣] البيتان بلا نسبة فى لسان العرب ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( قطع ).

[٤]البيت للنابغة فى ديوانه ص ١٧ ؛ ولسان العرب ( قطع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ١٩٣ ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ؛ ولأبى الخشناء فى كتاب العين ( ١ / ١٣٦ ) ؛ وبلا نسبة فى العين ( ٤ / ٥٤ ) ؛ والمخصص ( ٦ / ١٧٨ ).