قيل معناه : ألبسُ ثياب الحرب ، ولا أتجمل. وقيل : معناه : ليس يرتدى أحد بالسيف كارتدائى ، ولا يَعْتَمّ بالبيضة كاعتمامى. وهو حسن العِمَّة : أى التعمُّم. وأرْخى عِمامته : أمِن وتَرَفَّه ، لأن الرجل إنما يرخِى عمامتَهُ عند الرخاء ، أنشدَ ثعلب :

ألْقَى عصاه وأرْخَى من عِمامَتِه

وقال ضيْفٌ فقلتُ الشيبُ؟ قال أجَلْ [٢]

أراد : وقلت آلشيبُ هذا الذى حَلّ؟

* وعُمِّم الرجل : سُوِّد ، لأن تيجان العرب العَمائم ، فكلُّ ما قيل فى العَجم تُوِّج من التاج : قيل فى العرب : عُمِّم. قال العَجَّاج :

*وفِيهمُ إذا عُمِّمَ المُعَمَّمُ* [٣]

* وشاة مُعَمَّمة : بيضاء الرأس. وفَرَس مُعَمَّم : أبيض الهامة دون العُنق. وقيل : هو من الخيل الذى ابيضَّت ناصيته كلُّها ، ثم انحدَر البياضُ إلى مَنْبِت الناصية وما حولهَا من القَوْنَس.

* والعِمامة : عيدان مَشْدودة تُرْكَب فى البحر.

* والعميم : الطويل من الرجال والنبات. وكلُّ ما اجتمع وكَثُر عَميم. والجمع : عُمُم ، قال الجَعدِىّ يصف سفينة نوح صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

يَرْفَع بالنارِ والحديد من ال

جَوْزِ طِوالا جُذُوعُها عُمُما [٤]

والاسم من كلّ ذلك : العَمَم. وجارية عَميمة وعَمَّاء : طويلة ، والذكَر : أعَمّ. ونخلة عَميمة : طويلة. والجمع : عُمّ ، قال سيبويه : ألْزَموه التخفيف ، إذ كانوا يخفِّفون غيرَ المُعْتَلّ ، ونظيره : بُوْن ، وكان يجب : عُمُم ، كَسُرُب ، لأنه لا يشبه الفِعل. ونخلة عُمّ ، عن اللِّحيانىّ ، إما أن تكون فُعْلاً ، وهى أقلّ ، وإما أن تكون فُعُلا ، أصْلُها عُمُم ، فسكنت الميم ، وأدغمت. ونظريها على هذا : ناقةٌ عُلُط وقوس فُرُج ، وهو باب إلى السَّعة.

* ونَبْت يَعْموم : طويل ، قال :

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عمس ) ، ( عمم ) ، ( سته ) ، ( ردى ) ؛ وتاج العروس ( عمم ).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عمم ) ؛ وتاج العروس ( عمم ).

[٣]الرجز للعجاج برواية ( المعمم ) ؛ فى اللسان ( عمم ) ؛ ويروى : ( المعتم ). وهى رواية الديوان ( ٢ / ١٢٨ ) ؛ والعين ( ١ / ٩٤ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١٧ )

[٤] البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص ١٣٦ ؛ ولسان العرب ( جوز ) ، ( عمم ) ؛ وتاج العروس ( جوز ) ، ( عمم ) ؛ ويروى « بالقار » بدلاً من « بالنار ».