إليهم مسعود بن وانودين (أمير مغراوة وصاحب سجلماسة ودرعة " فقاتلهم، فهزمهوه وقتلوه.
ودخلوا سجلماسة عنوة، ففتكوا بمن فيها من بقايا مغراوة. وأصلحوا من أحوالها وغيروا المنكرات وأسقطوا المغارم والمكوس، وأقاموا عليها الولاة منهم. ونهض بعد ذلك الأمير يحيى بن عمر، ومعه الشيخ عبد الله بن ياسين، بجيش كثيف من لمتونة ومسوفة ولمطة وهزرجة، فدخلوا بلاد درعة، فكانت فيها وقائع بينهم وبين جيش " جدالة " قتل فيها يحيى بن عمر، وقتل معه بشر كثير. وقام بعده بأمر لمتونة ومن والاها أخوه أبو بكر [١] .

ابن فَهْد
(٨٤٨ - ٨٨٥ هـ = ١٤٤٧ - ١٤٨١ م)
يحيى بن عمر بن محمد الهاشمي المكيّ الشافعيّ، أبو زكريا، المعروف كأسلافه بابن فهد: أديب.
مولده ووفاته بمكة. رحل إلى اليمن ومصر. وكان له ذوق حسن في الشعر، فانتخب من دواوين الشعراء شيئا كثيرا، وجمع " مجاميع " في ذلك، كما جمع " فوائد " من النكت والغرائب، واختصر " أمثال الميداني " وصنف " الدلائل إلى معرفة الأوائل " [٢] .

المِنْقاري
(٠٠٠ - ١٠٨٨ هـ = [٠٠٠] - ١٦٧٧ م)
يحيى بن عمر بن علي المنقاري الرومي: قاضي تركي، تصانيفه عربية. ينعت بشيخ الإسلام.
درس ودرّس بالقسطنطينية. وعين قاضيا لمصر (سنة ١٠٦٤) ثم قاضيا لمكة، فالقسطنطينية.

[١] نخب تاريخية ٢٨ - ٣٠ والأنيس المطرب القرطاس ٨٦ والاستقصا، الطبعة الثانية [٢]: ١٠ - ١٢ وابن خلدون ٦: ١٨٣ والحلل الموشية، طبعة رباط الفتح ١٠ - ١٢.
[٢] الضوء اللامع ١٠: ٢٣٨، ٢٣٩.
وتولى قضاء العسكر بروم إيلي ثم منصب الفتوى (سنة ١٠٧٣) مدة طويلة. وتوفي بأسكدار.
من كتبه " حاشية على تفسير البيضاوي " و " رسالة الاتباع في مسألة الاستماع - خ " في جامعة الرياض (١٩٦٧) و " الرسالة المنيرة لأهل البصيرة - خ " و " رسالة في لا إله إلا الله - خ " و " الفتاوى - خ " و " تحريرات التقريرات - خ " في الأزهر، وهو تعليقات في آداب البحث [١] .
الأَهْدَل
(١٠٧٣ - ١١٤٧ هـ = ١٦٦٣ - ١٧٣٤ م)
يحيى بن عمر بن عبد القادر بن أحمد، ابن المقبول، من بني عليّ الأهدل الحسيني، الزبيدي اليماني، عرف بيحيى بن عمر مقبول: عالم بالحديث، من الشافعية. من أهل زبيد سكنا ووفاة.
مولده بقرية الدريهي، من قرى وادي رمال (بكسر الراء) له كتب، منها " مجموع في الأسانيد " قال الشوكاني: نفيس ومن بعده من المشتغلين بعلم الرواية عيال عليه، و " الفهرست - خ "
في الرباط (٣٢٣ ك) ٥٩ ورقة. وفي معهد المخطوطات مصورة له، و " القول السديد فيما أحدث من العمارة بجامع زبيد " وكتاب في " فضل ذوي القربى " [٢] .
المَرْجُوني
(٤٥٧ - ٥٢١ هـ = ١٠٦٥ - ١١٢٧ م)
يحيى بن عمرو بن بقاء الجذامي، أبو بكر، المعروف بالمرجوني: فقيه مالكي أندلسي.
سكن قرطبة. وزار بطليوس. وكان عالما مقدما في عقد

[١] ٦٤٧: [٢].S،) ٤٣٥ (٥٧٤: [٢]. Brock وخلاصة الأثر ٤: ٤٧٧ وعثمانلي مؤلفري [٢]: ٥٥ والأزهرية ٣: ٤٥٢ ومخطوطات الرياض ٦: [١].
[٢] أبجد العلوم ٨٥٢ وفيه وفاته سنة ١١٤٢ والتصحيح من بقية المصادر وهدية العارفين [٢]: ٥٣٤ ونشر العرف [٢]: ٨٨٠ والبدر الطالع [١]: ٢٦٨ في ترجمة ابنه سليمان. وراجع تاريخ اليمن ٣٨٣.
الشروط، له " تأليف " مختصر فيها [١] .
ابن مُلامِس
(٠٠٠ - ٤٢١ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣٠ م)
يحيى بن عيسى بن ملامس المشيرقي، أبو الفتح: فقيه شافعيّ، من أهل المشيرق باليمن.
وهو ممن انتشر عنهم المذهب في البلاد اليمنية. ونعته الجنَدى بالإمام. جاور بمكة، وصنف " شرح مختصر المزني " فذكر في أوله أنه شرحه بمكة في أربع سنين، مقابل الكعبة [٢] .
ابن جَزْلَة
(٠٠٠ - ٤٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١١٠٠ م)
يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي، أبو علي: إمام الطب في عصره. باحث، من أهل بغداد.
كان مسيحيا، وأسلم سنة ٤٦٦ هـ اتصل بالمقتدي باللَّه العباسي، وصنف له عدة كتب، منها " منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان - خ " رتبه على الحروف وجمع فيه أسماء الحشائش والعقاقير والأدوية، منه في الفاتيكان (٣٧٤ عربي) نسخة قديمة حسنة، ترجم إلى اللاتينية سنة ١٥٣٢ م.
ومن كتبه " تقويم الأبدان - ط " و " الإشارة في تلخيص العبارة " و " الرد على النصارى - خ " رسالة، ورسالة في " فضائل الطب ". و " تقويم الصحة بالأسباب الستة - ط " قسم منه، و " كتاب أقرباذين - خ " كان في المدينة (كما في تعليقات عبيد) توفي ببغداد. قال الذهبي: كان ذكيا صاحب فنون ومناظرة واحتجاج، يداوي

[١] الصلة لابن بشكوال ٦١١ والإعلام لابن قاضي شهبة - خ.
[٢] مرآة الجنان ٣: ٣٦ وفيه: " وفاته سنة ٤٢١ أو في ما بعدها " ووقع فيه " ابن ملابس " والتصويب من مخطوطة طبقات الجندي. وفي اللباب ٣: ١٩٦ " الملامسي، بضم الميم، نسبة إلى الملامس ابن خزيمة الحضرميّ ".