٢. النسخة الثانية: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي بقم برقم (١٠٠١٠) واستنسخت في القرن الحادي عشر،[١] ومن محاسن الدهر أنَّ هذه النسخة قد وقعت بيد العلّامة المجلسي وقام بتصحيحها،[٢] ورمزنا لها بحرف [ب‌].[٣]

٣. النسخة الثالثة: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة «آستان قدس رضوي» بمشهد برقم (٢٠١١) وتاريخ كتابتها سنة ٩٧٥ ه على يد عبد الهادي بن عبد اللّه الشريف، ورمزنا لها بحرف [ج‌].

٤. النسخة الرابعة: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي بقم برقم (١١٦٦٠) وتاريخ كتابتها «٢٧» ربيع الثاني سنة ١٠٥٥ ه بيد أبي الفتح الحسن بن محمّد الحسين، وقام الكاتب بالمقابلة في سنة ١٠٦٠ ه مع نسخ اخرى فكتب: «قابلت بقدر الوسع والطاقة أصله وإسناده من أوله إلى آخره، وأنا العبد أبو الفتح الحسن في ذي الحجّة سنة ١٠٦٠ ه»، ورمزنا لها بحرف [د].

[١] ولقد قوبلت مع عدّة نسخ، منها: النسخة التي رمزنا لها ب‌[ ألف‌].

[٢] فكتب في آخر النسخة:« لقد قوبل مع نسخ مصححة، واحدة منها قد امتازت عنها بقدم الخطّ وكثرة العرض على الفضلاء والمقابلة مع نسخ مصححة فجعلتها أصلًا، وأنا المحتاج إلى رحمة ربّه الغافر الساتر ابن محمّد تقي باقر عفا عنهما».

[٣] كتب على آخر هذه النسخة هكذا:

« صورة ما كان مكتوبا في آخر نسخة الأصل:»

تمَّ كتاب الخصال تصنيف الشيخ الجليل أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي الفقيه نزيل الري قدس اللّه سرّه، والحمد للّه ربّ العالمين وصلى اللّه على محمّد وأهل بيته الطاهرين، كتب أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمّد بن المهلب في ذي القعدة، سنة تسع وسبعين وثلاثمئة، كتبه من نسخة الشيخ محمّد بن العبّاس أطال اللّه بقاءه وكتب من نسخة الشيخ الجليل أبي جعفر بن بابويه رضى الله عنه وكانت بخطه نمَّقه لنفسه الضعيف الجسيم أملًا والكثير زللًا حسين بن محمّد بن حسن الجوياني.

والظاهر أنّ هذه الصورة كانت مكتوبة على نسخة الأصل، وأنّ نسخة[ ألف‌] هي التي كانت أصلًا لنسخة[ ب‌] والشاهد عليه أنَّ ذكر في هذه الصورة اسم محمّد بن الحسن الجوياني وهو الذي كتب نسخة[ ألف‌].

وعليه فنسخة[ ألف‌] استنسخت مع واسطة واحدة من نسخة الأصل التي كانت بخطّ الشيخ الصدوق، ولذلك جعلنا نسخة[ ألف‌] هي المحور في تحقيقنا.