آداب امير المؤمنين
(١)
تصدير
٥ ص
(٢)
المقدمة
٧ ص
(٣)
الفصل الاول بيان منهج قدمائنا
٨ ص
(٤)
الفصل الثاني بيان حال القاسم بن يحيى
١٢ ص
(٥)
بيان حال الحسن بن راشد
١٥ ص
(٦)
1 الحسن بن راشد، أبو علي، البغدادي الوكيل
١٥ ص
(٧)
2 الحسن بن راشد البصري الطفاوي
١٦ ص
(٨)
3 الحسن بن راشد الكوفي
١٨ ص
(٩)
الفصل الثالث بيان حال الكتاب
٢١ ص
(١٠)
المقالة الاولى انتساب الكتاب
٢١ ص
(١١)
المقالة الثانية الطرق إلى الكتاب
٢٥ ص
(١٢)
الطبقة الاولى
٢٨ ص
(١٣)
الطبقة الثانية
٢٩ ص
(١٤)
الطبقة الثالثة
٣٠ ص
(١٥)
الطبقة الرابعة
٣٠ ص
(١٦)
الطبقة الخامسة
٣١ ص
(١٧)
المقالة الثالثة شهرة الكتاب
٣٣ ص
(١٨)
وأما المصادر الفقهية
٣٩ ص
(١٩)
المقالة الرابعة الروايات الموافقة مع متن الكتاب
٤٤ ص
(٢٠)
الفصل الرابع نظرة الى الكتاب
٤٧ ص
(٢١)
المقالة الاولى سند الكتاب
٤٨ ص
(٢٢)
المقالة الثانية مواضيع الكتاب
٤٩ ص
(٢٣)
المقالة الثالثة اختلاف نسخ الكتاب
٥٠ ص
(٢٤)
الفصل الخامس منهج التحقيق
٥١ ص
(٢٥)
وصف النسخ الخطية
٥٣ ص
(٢٦)
نماذج مصورة من المخطوطات المعتمدة
٥٦ ص
(٢٧)
كتاب آداب أمير المؤمنين
٦٧ ص
(٢٨)
الفهارس
٢٥٧ ص
(٢٩)
(1) فهرس الآيات
٢٥٨ ص
(٣٠)
(2) فهرس المواضيع
٢٦١ ص
(٣١)
(3) فهرس المصادر والمنابع
٢٨٠ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص

آداب امير المؤمنين - الراشدي، قاسم بن يحيى - الصفحة ٢١٤ - كتاب آداب أمير المؤمنين

[٣٠٤] كلوا الدباء فإنّه يزيد في الدماغ، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يعجبه الدباء.[١]

[٣٠٥] كلوا الأترج قبل الطعام وبعده، فإنّ آل محمّد عليهم السلام يفعلون ذلك.[٢]


[١][ ٣٠٤] المصادر: تحف العقول: ص ١٢٢ وفيه:« كان يعجب النبيّ الدباء» بدل« كان رسول اللَّه يعجبه الدباء».

الرواية عن غير القاسم: المحاسن: ج ٢ ص ٥٢٠( عن أبيه)، عن أبي القاسم ويعقوب بن يزيدالقندي، عن عبد اللَّه بن سنان وأبي حمزة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« الدباء يزيد في الدماغ»، ص ٥٢١( عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام:« إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم كان يعجبه من القدور الدباء»، الكافي: ج ٦ ص ٣٧٠ باب القرع حديث ٢( عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني)، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« كان النبيّ عليه السلام يعجبه الدباء في القدور وهو القرع»، حديث ٣ عن محمّد بن يحيى‌، عن أحمد بن محمّد بن عيسى‌، عن ابن فضّال، عن عبد اللَّه بن ميمون القدّاح، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« كان النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة»، ص ٣٧١ حديث ٤ عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد اللَّه بن محمّد الشامي، عن الحسين بن حنظلة، عن أحدهما عليهما السلام:« الدباء يزيد في الدماغ»،

الجعفريات: ص ٢٤٣ بالإسناد عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن عليّ عليهم السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم في حديث وليس فيه الذيل.

بيان: الدباء: القرع، وهو نوع من اليقطين،( يقال بالفارسية: كدوي حلوائي).

[٢][ ٣٠٥] المصادر: المحاسن: ج ٢ ص ٥٥٥( عن أبيه)، عن القاسم بن يحيى‌، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام وفيه:« بعد الطعام» بدل« قبل الطعام» وليس فيه:« بعده»، الكافي: ج ٦ ص ٣٦٠ باب الأترج حديث ٣ عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام( مثل متن المحاسن)، تحف العقول: ص ١٢٢ وفيه:« يأكلونه‌بدل« يفعلون‌ذلك»، غرر الحكم: ص ٤٨٤، عيون الحكم و المواعظ: ص ٣٩٦، وسائل‌الشيعة: ج ٢٥ ص ٣٠ كتاب الأطعمة والأشربة باب ١٠ من آداب الأطعمة المباحة حديث ٤٣( عن الخصال) و ص ١٧٣ باب ٩٩ من أبواب الأطعمة المباحة حديث ٣( عن المحاسن والكافي)، مستدرك الوسائل: ج ١٦ ص ٤٠٨ باب ٧٧ من أبواب الأطعمة المباحة حديث ٦( عن غرر الحكم)، بحار الأنوار: ج ٦٦ ص ١٩١( عن الخصال والمحاسن).

يؤيّده: المحاسن: ج ٢ ص ٥٥٦( عن أبيه)، عن الحسين بن منذر وبكر بن صالح، عن الجعفري، قال أبو الحسن عليه السلام:« ما يقول الأطباء في الأترج؟»، قلت:« يأمروننا بأكله على الريق»، قال عليه السلام:« لكنّي آمركم أن تأكلوه على الشبع»، الكافي: ج ٦ ص ٣٥٩ باب الأترج حديث ٢ عن محمّد بن يحيى‌، عن أحمد بن محمّد، عن بكر بن صالح، عن عبد اللَّه بن إبراهيم الجعفري، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« بأي شي‌ء يأمركم أطبّاؤكم في الأترج؟»، فقلت:« يأمروننا أن نأكله قبل الطعام»، فقال عليه السلام:« إنّي آمركم به بعد الطعام».

بيان: الأترج: الترنج( بالفارسيّة يقال: بالنگ).