قال النجاشي: «القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد: أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا الحسين بن علي بن سفيان، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن يحيى عن محمّد بن عيسى بن عبيد اللّه‌[١]

عن القاسم بن يحيى بكتابه».[٢]

وقال الشيخ الطوسي في فهرسته: «القاسم بن يحيى الراشدي: له كتاب، فيه آداب أمير المؤمنين عليه السلام، أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه، وأخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عنه».[٣]

هذا في الكتب الفهرستية، وأمّا في الكتب الرجالية فلم يذكر القاسم بن يحيى في رجال البرقي، وكذلك لم يتعرّض له الكشّي فى رجاله، نعم ذكره الشيخ الطوسي في رجاله تارةً في أصحاب الرضا عليه السلام بعنوان القاسم بن يحيى‌[٤]، واخرى فيمن لم يروِ عنهم.[٥]

وقال ابن الغضائري: «القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد: مولى المنصور، روى عن جدّه، ضعيف»[٦].

والظاهر أنَّ تضعيف ابن الغضائري راجع إلى المسائل السياسية؛ لأنَّ القاسم بن يحيى كان مولى المنصور أحد خلفاء بني العبّاس.[٧]

قال العلّامة الحلّي: «القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد: ضعيف».[٨]

قال ابن داوود: «القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد، مولى المنصور، روى عن جدّه، ضعيف».[٩]

[١] المراد منه هو: محمّد بن عيسى بن عبيد اللّه بن عبيد اليقطيني.

[٢] رجال النجاشي: الرقم ٨٦٦، ولا يخفى عليك أنّ المراد من الحسين بن عبيد اللّه هو الغضائري، كما أنّ المراد من الحسين بن علي بن سفيان هو البزوفري، والمراد من محمّد بن أحمد بن يحيى هو الأشعري القمّي صاحب كتاب نوادر الحكمة المعروف بدبة الشبيب.

[٣] الفهرست: ص ٢٠٢ الرقم ٥٧٥، والمراد من أبي المفضل هو محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الشيباني، كما أنّ المراد من ابن بطّة هو محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة المؤدب القمّي، والمراد من أحمد بن أبي عبد اللّه هو أحمد بن محمّد بن خالد البرقي.

[٤] رجال الطوسي: ص ٣٦٣ الرقم ٥٣٨٧.

[٥] رجال الطوسي: ص ٤٣٦ الرقم ٦٢٤٥، ذكره بنفس العنوان إلّا انَّه زاد:« روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى».

[٦] رجال ابن الغضائري: ص ٨٦.

[٧] هذا مضافا إلى أن الأصحاب قدحوا في تضعيفات ابن الغضائري.

[٨] خلاصة الأقوال: ص ٣٨٩.

[٩] رجال ابن داوود: ص ٢٦٧.