يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس [١٩٢] لعق العسل شفاء من كلّ داء قال اللَّه تبارك وتعالى‌: يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ‌[١]، وهو مع قراءة القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغم.[٢]

[١٩٣] ابدؤوا بالملح في أوّل طعامكم فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على‌

[١]. النحل: ٦٩.

[٢][ ١٩٢] المصادر: المحاسن: ج ٢ ص ٤٩٨( عن أبيه)، عن القاسم بن يحيى‌، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام، الكافي: ج ٦ ص ٣٣٢ باب العسل حديث ٢ عن محمّد بن يحيى‌، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى‌، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام، تحف العقول: ص ١١٣ وليس فيه:« من كلّ داء» كما أنّه ليس فيه:« وهو مع قراءة القرآن ومضغ اللبان»، مكارم الأخلاق: ص ١٦٥، وسائل الشيعة: ج ٢٥ ص ٣٠ كتاب الأطعمة والأشربة باب ١٠ من آداب الأطعمة المباحة حديث ٤٣( عن الخصال) ص ٩٨ باب ٤٩ حديث ٥( عن المحاسن‌والكافي)، بحار الأنوار: ج ٦٦ ص ٢٩١،( عن الخصال)، نور الثقلين: ج ٣ ص ٦٦( عن الخصال).

الرواية عن غير القاسم: المحاسن: ج ٢ ص ٤٩٩ عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن عبد اللَّه بن عبدالرحمن، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام وفيه:« يذهب البلغم» بدل« يذيب البلغم» وليس فيه:« من كلّ داء» كما أنّه ليس فيه:« وهو مع قراءة القرآن ومضغ اللبان».

أقول: قال الشيخ المفيد في الاعتقادات: ص ١١٥:« اعتقادنا في الأخبار الواردة في الطبّ أنّها وجوه... منها: ما حفظ بعضه ونسي بعضه، وماروي في‌العسل أنّه شفاء من كلّ داء فهو صحيح، و معناه أنّه شفاء من كلّ داء بارد».