٤٥.عنه صلى الله عليه و آله : ثَلاثٌ لَو تَعلَمُ اُمَّتي ما لَهُم فيها لَضَرَبوا عَلَيها بِالسِّهامِ : الأَذانُ ، وَالعَدوُ إلى يَومِ الجُمُعَةِ[٣] ، وَالصَّفُّ الأَوَّلُ .[٤]

٤٦.الإمام عليّ عليه السلام : قُلنا : يا رَسولَ اللّهِ ، إنَّكَ رَغَّبتَنا فِي الأَذانِ حَتّى قَد خِفنا أن يَضطَرِبَ عَلَيهِ اُمَّتُكَ بِالسُّيوفِ! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أما إنَّهُ لَن يَعدُوَ[٥] ضُعَفاءَكُم .[٦]

٤٧.عنه عليه السلام : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لِلمُؤَذِّنِ فيما بَينَ الأَذانِ وَالإِقامَةِ مِثلُ أجرِ الشَّهيدِ المُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ في سَبيلِ اللّهِ . قالَ : قُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ إنَّهُم يَجتَلِدونَ[٧] عَلَى الأَذانِ؟ قالَ : كَلّا ، إنَّهُ يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ يَطرَحونَ الأَذانَ عَلى ضُعَفائِهِم ، وتِلكَ لُحومٌ حَرَّمَهَا اللّهُ عَلَى النّارِ .[٨]

[١] . كذا في المصدر ، وفي إتحاف السادة المتّقين : «لتحاربوه» ولعلّه الصواب بقرينة الأحاديث التالية له . أو أنّ الصواب : «لتحرّوه» ؛ من التحرّي : القصد والإجتهاد في الطلب ، والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول (اُنظر: النهاية : ج ١ ص ٣٧٦ «حرا») . [٢] . المصنّف لابن أبي شيبة : ج ١ ص ٢٥٤ ح ٦ عن هشام بن يحيى . [٣] . كذا في المصدر ، وفي أغلب المصادر الاُخرى «والغدو إلى الجمعة» ، وهو الأظهر . [٤] . النوادر للراوندي : ص ١٤٩ ح ٢١١ ، الجعفريّات : ص ٣٤ كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام : ج ١ ص ١٤٤ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٨٩ ص ١٩٧ ح ٤٤ ؛ إحياء العلوم : ج ١ ص ٢٧٢ نحوه وراجع : صحيح مسلم : ج ١ ص ٣٢٥ ح ١٢٩ . [٥] . عَدَوْتُه أعدوه ؛ تَجاوزتُه إلى غيره (المصباح المنير : ص ٣٩٧ «عَدَا») . [٦] . الجعفريّات: ص ٢٤٥ عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام : ج ١ ص ١٤٤ ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ١٥٧ ح ٥٥ . [٧] . تَجالدَ القوم بالسيوف واجتَلَدوا، وجالَدناهم بالسيوف مجالدةً: ضاربناهم (لسان العرب: ج٣ ص١٢٥ «جلد»). [٨] . تهذيب الأحكام : ج ٢ ص ٢٨٣ ح ١١٣٠ ، ثواب الأعمال : ص ٥٣ ح ١ وفيه «يختارون» بدل «يجتلدون» وكلاهما عن عيسى بن عبداللّه عن أبيه عن جدّه ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ١ ص ٢٨٣ ح ٨٦٩ ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ١٤٧ ح ٤٠ .