٩٧.الكافي عن أبي هاشم الجعفري : كُنّا عِندَ الرِّضا عليه السلام فَتَذاكَرنَا العَقلَ وَالأَدَبَ فَقالَ : يا أبا هاشِم ! العَقلُ حِباءٌ[١] مِنَ اللّهِ ، وَالأَدَبُ كُلفَةٌ ، فَمَن تَكَلَّفَ الأَدَبَ قَدَرَ عَلَيهِ ، ومَن تَكَلَّفَ العَقلَ لَم يَزدَد بِذلِكَ إلّا جَهلاً .[٢]

٣ / ٤

العَقلُ

٩٨.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في ذِكرِ أنواعِ الخَيرِ مِمّا يَتَشَعَّبُ عَنِ العَقلِ ـ :. . . وأمَّا الصِّيانَةُ فَيَتَشَعَّبُ مِنهَا الصَّلاحُ ، وَالتَّواضُعُ ، وَالوَرَعُ ، وَالإِنابَةُ ، وَالفَهمُ ، وَالأَدَبُ ، وَالإِحسانُ ، وَالتَّحَبُّبُ ، وَالخَيرُ ، وَاجتِناءُ البِشرِ[٣] . فَهذا ما أصابَ العاقِلُ بِالصِّيانَةِ .[٤]

٩٩.الإمام عليّ عليه السلام : الأَدَبُ فِي الإِنسانِ كَشَجَرَةٍ أصلُهَا العَقلُ .[٥]

١٠٠.عنه عليه السلام : الدّينُ وَالأَدَبُ نَتيجَةُ العَقلِ .[٦]

[١] . الحِباء ـ بالكسر ـ: عطاءٌ بلا منٍّ ولا جزاءٍ (المحيط في اللغة: ج ٤ ص ٣١٥ «حبا») . [٢] . الكافي: ج ١ ص ٢٣ ح ١٨ ، تحف العقول : ص ٤٤٨ ، العُدد القويّة : ص ٣٠٠ ح ٣٦ وليس فيهما صدره ، بحار الأنوار: ج ٧٨ ص ٣٤٢ ح ٤٣. [٣] . في نسخة : «و اجتناب الشرّ» (هامش المصدر). [٤] . تحف العقول: ص ١٧ ، بحار الأنوار: ج ١ ص ١١٨ ح ١١. [٥] . غرر الحكم: ج ٢ ص ١٠٩ ح ٢٠٠٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٦٠ ح ١٥٢٧. [٦] . غرر الحكم: ج ٢ ص ٢٨ ح ١٦٩٣ ، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٦ ح ٣٠٣ بزيادة «والعدل» بعد «الأدب» .