٧.عنه عليه السلام : لَمّا هَبَطَ جَبرَئيلُ عليه السلام بِالأَذانِ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ رَأسُهُ في حِجرِ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَأَذَّنَ جَبرَئيلُ عليه السلام وأقامَ ، فَلَمَّا انتَبَهَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : يا عَلِيُّ ، سَمِعتَ ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : حَفِظتَ ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : اُدعُ بِلالاً فَعَلِّمهُ . فَدَعا عَلِيٌّ عليه السلام بِلالاً فَعَلَّمَهُ .[١] :

٨.تذكرة الحفّاظ عن عكرمة بن عبّاس تذكرة الحفّاظ عن عكرمة بن عبّاس[٢] : الأَذانُ نَزَلَ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَعَ فَرضِ الصَّلاةِ : «يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ» . [٣]

٩.صحيح البخاري عن أنس : لَمّا كَثُرَ النّاسُ ، ذَكَروا أن يُعَلِّموا[٤] وَقتَ الصَّلاةِ بِشَيءٍ يَعرِفونَهُ ، فَذَكَروا أن يوروا نارا أو يَضرِبوا ناقوسا ، فَاُمِرَ بِلالٌ أن يَشفَعَ[٥] الأَذانَ وأن يوتِرَ الإِقامَةَ .[٦]

[١] . الكافي: ج ٣ ص٣٠٢ ح ٢، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص٢٧٧ ح ١٠٩٩ ، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص٢٨٢ ح ٨٦٥ كلّها عن منصور بن حازم ، روضة الواعظين : ص ٣٤٣ ، بحار الأنوار: ج ٤٠ ص ٦٢ ح ٩٦ . [٢] . كذا في المصدر ، والظاهر أنّه تصحيف والصواب : «عن عكرمة عن ابن عبّاس» ، وعكرمة هو مولى لابن عبّاس . [٣] . تذكرة الحفّاظ : ج ٣ ص ٨٠٠ ، فتح الباري : ج ٢ ص ٧٨ نحوه ، الدرّ المنثور : ج ٨ ص ١٥٩ نقلاً عن أبي الشيخ في كتاب الأذان وكلاهما عن ابن عبّاس . [٤] . عَلَّمتُ لهُ علامَةً : وضعتُ لهُ أمارَةً يعرِفُها (المصباح المنير : ص ٤٢٧ «علم») . [٥] . الشَّفع : خلاف الوَتر ، وهو الزَّوج (القاموس المحيط : ج ٣ ص ٤٥ «شفع») . [٦] . صحيح البخاري: ج ١ ص ٢٢٠ ح ٥٨١ ، صحيح مسلم: ج ١ ص ٢٨٦ ح ٣، السنن الكبرى : ج ١ ص ٥٧٤ ح ١٨٣٢، كنزالعمّال: ج ٨ ص٣٣٦ ح ٢٣١٥٣ نقلاً عن أبي الشيخ في كتاب الأذان نحوه؛ الطرائف: ص٥٣٦ .