١٨٣.الإمام الصادق عليه السلام ـ في دَليلِ إثباتِ الأَنبِياءِ وَالرُّسُلِ ـ :. . . فَثَبَتَ الآمِرونَ وَالنّاهونَ عَنِ الحَكيمِ العَليمِ في خَلقِهِ وَالمُعَبِّرونَ عَنهُ جَلَّ وعَزَّ ، وهُمُ الأَنبِياءُ عليهم السلام وصَفوَتُهُ مِن خَلقِهِ حُكَماءَ مُؤَدَّبينَ بِالحِكمَةِ ، مَبعوثينَ بِها ، غَيرَ مُشارِكينَ لِلنّاسِ ـ عَلى مُشارَكَتِهِم لَهُم فِي الخَلقِ وَالتَّركيبِ ـ في شَيءٍ مِن أحوالِهِم[١] .

١٨٤.الإمام الرضا عليه السلام : . . . فَإِن قالَ قائِلٌ : فَلِمَ وَجَبَ عَلَيهِم مَعرِفَةُ الرُّسُلِ وَالإِقرارُ بِهِم وَالإِذعانُ لَهُم بِالطّاعَةِ؟ قيلَ : لِأَنَّهُ لَمّا أن لَم يَكُن في خَلقِهِم وقُواهُم ما يُكمِلونَ بِهِ مَصالِحَهُم ، وكانَ الصّانِعُ مُتَعالِيا عَن أن يُرى ، وكانَ ضَعفُهُم وعَجزُهُم عَن إدراكِهِ ظاهِرا ؛ لم يَكن بُدٌّ لَهُم مِن رَسولٍ بَينَهُ وبَينَهُم مَعصومٍ ، يُؤَدّي إلَيهِم أمرَهُ ونَهيَهُ وأدَبَهُ ، ويَقِفُهُم عَلى ما يَكونُ بِهِ اجتِرارُ مَنافِعِهِم ومَضارِّهِم .[٢]

١٨٥.الإمام عليّ عليه السلام ـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ :فَاطلُب فَدَيتُكَ عِلما وَاكتَسِب أدَبا

تَظفَر يَداكَ بِهِ وَاستَجمِلِ الطَّلَبا

لِلّهِ دَرُّ فَـتـىً أنسابُـهُ كَـرَمٌ

يا حَبَّـذا كَـرَمٌ أضحـى لَـهُ نَسَبا

هَلِ المُروءَةُ إلّا ما تَقومُ بِهِ

مِنَ الذِّمامِ وحِفظِ الجارِ إن عَتَبا

مَن لَم يَؤَدِّبهُ دينُ المُصطَفى أدَبا

مَحضا تَحَيَّرَ فِي الأَحوالِ وَاضطَرَبا .[٣]

[١] . الكافي: ج ١ ص ١٦٨ ح ١ ، علل الشرائع: ص ١٢٠ ح ٣ ، التوحيد: ص ٢٤٩ ح ١ ، الاحتجاج: ج ٢ ص ٢١٣ ح ٢٢٣ كلاهما نحوه وكلّها عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار: ج ١٠ ص ١٦٥ ح ٢ . [٢] . عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ٢ ص ١٠٠ ح ١ ، علل الشرائع : ص ٢٥٢ ح ٩ عن الفضل بن شاذان ، بحارالأنوار : ج ٦ ص ٥٩ ح ١ . [٣] . الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام : ص ٦٤ ح ٢١ .