١٨.الإمام الباقر عليه السلام ـ في حَديثِ الإِسراءِ ـ :ثُمَّ أمَرَ [اللّهُ سُبحانَهُ] جَبرَئيلَ عليه السلام فَأَذَّنَ شَفعا و أقامَ شَفعا ، و قالَ في أذانِهِ : «حَيَّ عَلى خَيرِ العَمَلِ» ، ثُمَّ تَقَدَّمَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله فَصَلّى بِالقَومِ .[١]

١٩.عنه عليه السلام : الأَذانُ ثَمانِيَةَ عَشَرَ حَرفا[٢] .[٣]

٢٠.عنه عليه السلام ـ لِزُرارَةَ ـ :يا زُرارَةُ ، تَفتَتِحُ الأَذانَ بِأَربَعِ تَكبيراتٍ ، و تَختِمُهُ بِتَكبيرَتَينِ وتَهليلَتَينِ .[٤]

٢١.الإمام الصادق عليه السلام : الأَذانُ مَثنى مَثنى ، وَالإِقامَةُ مَثنى مَثنى .[٥]

٢٢.عنه عليه السلام : كانَ ابنُ النَّبّاحِ يَقولُ في أذانِهِ : «حَيَّ عَلى خَيرِ العَمَلِ حَيَّ عَلى خَيرِ العَمَلِ» فَإِذا رَآهُ عَلِيٌّ عليه السلام قالَ :

[ يا][٦] مَرحَبا بِالقائِلينَ عَدلاًوبِالصَّلاةِ مَرحَبا وأهلاً[٧]

[١] . الكافي: ج ٨ ص ١٢١ ح ٩٣ ، الاحتجاج: ج ٢ ص ١٧٨ ح ٢٠٥، تفسير القمّي: ج ١ ص ٢٣٣ وفيه «إقامته» بدل «أذانه» وكلّها عن أبي الربيع ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ١٦٢ ح ١٣ . [٢] . الحَرْف : واحد حروف التهجّي ، و ربما جاء للكلام التامّ ، و منه الحديث : «الأذان و الإقامة خمسة و ثلاثون حَرْفا» يعني فصلاً (مجمع البحرين : ج ١ ص ٣٨٨ «حرف») . [٣] . الكافي : ج ٣ ص ٣٠٣ ح ٣ ، تهذيب الأحكام : ج ٢ ص ٥٩ ح ٢٠٨ كلاهما عن إسماعيل الجعفي ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ١١٠ . [٤] . الكافي : ج ٣ ص ٣٠٣ ح ٥ ، تهذيب الأحكام : ج ٢ ص ٦١ ح ٢١٣ وص ٦٣ ح ٢٢٤ كلّها عن زرارة ، وسائل الشيعة : ج ٤ ص ٦٤٢ ح ٦٩٦٤ . [٥] . الكافي : ج ٣ ص ٣٠٣ ح ٤ ، علل الشرائع : ص ٣٣٧ ح ١ ، تهذيب الأحكام : ج ٢ ص ٦٢ ح ٢١٧ كلّها عن صفوان الجمّال و ص ٦١ ح ٢١٤ عن معاوية بن وهب وفيه «والإقامة واحدة واحدة» ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ١٠٨ ح ٧ . [٦] . مابين المعقوفين لا يوجد في المصدر، وقد أثبتناه من وقعة صفّين و شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، وهو ما يقتضيه الوزن . [٧] . كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ١ ص ٢٨٧ ح ٨٩٠ ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ١٧٤ وراجع : وقعة صفّين : ص ٣٣٠ و شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ٨ ص ١٤ .