١٣.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : تَرَى المُؤمِنينَ في تَراحُمِهِم وتَوادِّهِم وتَعاطُفِهِم كَمَثَلِ الجَسَدِ ؛ إذَا اشتَكى عُضوا تَداعى لَهُ سائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالحُمّى .[١]

١٤.عنه صلى الله عليه و آله : يَنبَغي لِلمُؤمِنينَ أن يَكونوا فيما بَينَهُم كَمَنزِلَةِ رَجُلٍ واحِدٍ ، إذَا اشتَكى عُضوٌ مِن جَسَدِهِ تَداعى سائِرُ جَسَدِهِ .[٢]

١٥.عنه صلى الله عليه و آله : مَثَلُ الأَخَوَينِ مَثَلُ اليَدَينِ تَغسِلُ إحداهُمَا الاُخرى .[٣]

١٦.الإمام الصادق عليه السلام : المُؤمِنُ أخُو المُؤمِنِ كَالجَسَدِ الواحِدِ ، إنِ اشتَكى شَيئا مِنهُ وَجَدَ ألَمَ ذلِكَ في سائِرِ جَسَدِهِ[٤] ، وأرواحُهُما مِن روحٍ واحِدَةٍ ، وإنَّ روحَ المُؤمِنِ لَأَشَدُّ اتِّصالاً بِروحِ اللّهِ مِن اتِّصالِ شُعاعِ الشَّمسِ بِها .[٥]

[١] صحيح البخاري : ج ٥ ص ٢٢٣٨ ح ٥٦٦٥ ، صحيح مسلم : ج ٤ ص ١٩٩٩ ح ٦٦ ، مسند ابن حنبل : ج٦ ص ٣٧٨ ح ١٨٤٠١ وفيه «شيء» بدل «عُضواً» ، السنن الكبرى : ج ٣ ص ٤٩٣ ح ٦٤٣٠ وفيه «مثل» بدل «ترى» كلّها عن النعمان بن بشير ، كنز العمّال : ج ١ ص ١٤٩ ح ٧٣٧ ؛ المؤمن : ص ٣٩ ح ٩٢ عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٤ ص ٢٧٤ ح ١٩ . [٢] كنزالعمّال : ج ١ ص ١٥٤ ح ٧٦٦ نقلاً عن المعجم الكبير عن النعمان بن بشير وراجع: مسند ابن حنبل : ج ٧ ص٩١ ح ١٩٣٦٨ . [٣] إحياء العلوم : ج ٢ ص ٢٥١ ؛ مستدرك الوسائل : ج ٩ ص ٥٩ ح ١٠١٦٧ نقلاً عن أبي القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق وفيه «المؤمنان كاليدين...» بدل صدره وراجع: تاريخ دمشق : ج ٢١ ص ٤٤٤ . [٤] قال المجلسي قدس سره : قوله : «إن اشتكى» الظاهر أنّه بيان للمشبّه به ، والضمير المستتر فيه وفي «وجد» راجعان إلى المرء أو الإنسان أو الروح الذي يدلّ عليه الجسد ، وضمير «منه» راجع إلى الجسد (مرآة العقول : ج ٩ ص ١٢). [٥] الكافي : ج ٢ ص ١٦٦ ح ٤ ، مصادقة الإخوان : ص ١٥١ ح ٢ كلاهما عن أبي بصير ، الاختصاص : ص ٣٢ ، المؤمن : ص ٣٨ ح ٨٦ وفيهما «روح اللّه » بدل «روح واحدة» ، بحار الأنوار : ج ٦١ ص ١٤٨ ح ٢٥ .