٢٢٢.عنه عليه السلام ـ في عَهدِهِ إلَى الأَشتَرِ ـ :لا يَكونَنَّ المُحسِنُ وَالمُسيءُ عِندَكَ بِمَنزِلَةٍ سَواءٍ ، فَإِنَّ ذلِكَ تَزهيدٌ لِأَهلِ الإِحسانِ فِي الإِحسانِ وتَدريبٌ لِأَهلِ الإِساءَةِ عَلَى الإِساءَةِ ، فَأَلزِم كُلّاً مِنهُم ما ألزَمَ نَفسَهُ أدَبا مِنكَ ، يَنفَعكَ اللّهُ بِهِ وتَنفَع بِهِ أعوانَكَ .[١]

٦ / ٩

التَّلويحُ

٢٢٣.سنن أبي داود عن عائشة : كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا بَلَغَهُ عَنِ الرَّجُلِ الشَّيءُ ، لَم يَقُل : ما بالُ فُلانٍ يَقولُ ؟ ولكِن يَقولُ : ما بالُ أقوامٍ يَقولونَ كَذا وكَذا ؟ ![٢]

٢٢٤.الإمام عليّ عليه السلام : عُقوبَةُ العُقَلاءِ التَّلويحُ ، عُقوبَةُ الجُهَلاءِ التَّصريحُ .[٣]

٢٢٥.عنه عليه السلام : إذا لَوَّحتَ لِلعاقِلِ فَقَد أوجَعتَهُ عِتابا .[٤]

٢٢٦.عنه عليه السلام : تَلويحُ زَلَّةِ العاقِلِ لَهُ مِن أمَضِّ[٥] عِتابِهِ .[٦]

٢٢٧.عنه عليه السلام : التَّعريضُ[٧] لِلعاقِلِ أشَدُّ عِتابِهِ .[٨]

[١] . تحف العقول: ص ١٣٠ ، نهج البلاغة: الكتاب ٥٣ نحوه ، بحار الأنوار: ج ٣٣ ص ٦٠٢ ح ٧٤٤. [٢] . سنن أبي داود : ج ٤ ص ٢٥٠ ح ٤٧٨٨ ، فتح الباري : ج ٦ ص ٥٧٥ وليس فيه «كذا وكذا» ؛ كنز العمّال : ج ٧ ص ١٣٧ ح ١٨٣٨٣ . [٣] . غرر الحكم: ج ٤ ص ٣٦٢ ح ٦٣٢٨ و ٦٣٢٩ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٣٣٩ ح ٥٧٧٦ و ٥٧٧٧ . [٤] . غرر الحكم: ج ٣ ص ١٦٢ ح ٤١٠٣ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ١٣٦ ح ٣١٠٤. [٥] . مَضَّني الجُرحُ وأمَضّني : آلَمَني وأوجعني (لسان العرب : ج ٧ ص ٢٣٣ «مضض»). [٦] . غرر الحكم: ج ٣ ص ٢٨٥ ح ٤٤٩٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٠١ ح ٤٠٨٦. [٧] . التَّعريض : خِلاف التصريح (الصحاح : ج ٣ ص ١٠٨٧ «عرض»). [٨] . غرر الحكم: ج ١ ص ٣٠٣ ح ١١٦١ .