٢٠٥.الإمام الصادق عليه السلام : دَعِ ابنَكَ يَلعَب سَبعَ سِنينَ ، ويُؤَدَّبُ سَبعَ سِنينَ ، وَألزِمهُ نَفسَكَ سَبعَ سِنينَ ، فَإِن أفلَحَ ، وإلّا فَإِنَّهُ مِمَّن لا خَيرَ فيهِ .[١]

٢٠٦.عنه عليه السلام ـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ :ألا تَرى أنَّ الصَّبِيَّ يُدفَعُ إلَى المُؤَدِّبِ وهُوَ طِفلٌ لَم يَكمُل ذاتُهُ لِلتَّعليمِ ، كُلُّ ذلِكَ لِيَشتَغِلَ عَنِ اللَّعِبِ وَالعَبَثِ اللَّذَينِ رُبَّما جَنَيا عَلَيهِ وعَلى أهلِهِ المَكروهَ العَظيمَ؟[٢]

٢٠٧.عنه عليه السلام : بادِروا أحداثَكُم بِالحَديثِ قَبلَ أن تَسبِقَكُم إلَيهِمُ المُرجِئَةُ[٣] .[٤]

٦ / ٣

حُسنُ السِّياسَةِ

٢٠٨.الإمام عليّ عليه السلام : بِحُسنِ السِّياسَةِ يَكونُ الأَدَبُ الصّالِحُ .[٥]

٢٠٩.عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :إذا عاتَبتَ الحَدَثَ فَاترُك لَهُ مَوضِعاً مِن ذَنبِهِ ؛ لِئَلّا يَحمِلُهُ الإِخراجُ[٦] عَلَى المُكابَرَةِ .[٧]

[١] . كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٣ ص ٤٩٢ ح ٤٧٤٣ ، الكافي: ج ٦ ص ٤٦ ح ١ وليس فيه «ويؤدّب سبع سنين» ، مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٤٧٧ ح ١٦٤٧ ، بحار الأنوار : ج ١٠٤ ص ٩ ح ٤٠. [٢] . بحار الأنوار : ج ٣ ص ٨٧ نقلاً عن توحيد المفضّل . [٣] . المُرجِئة: في مقابل الشيعة ، من الإرجاء بمعنى التأخير؛ لتأخيرهم عليّاً عليه السلام عن مرتبته ، وقد يطلق في مقابلة الوعيديّة ، إلّا أنّ الأوّل هنا أظهر (مرآة العقول: ج ٢١ ص ٨٣). [٤] . تهذيب الأحكام: ج ٨ ص ١١١ ح ٣٨١ ، الكافي: ج ٦ ص ٤٧ ح ٥ وكلاهما عن جميل بن درّاج ، تحف العقول: ص ١٠٤ عن الإمام عليّ عليه السلام كلاهما نحوه ، وسائل الشيعة : ج ١٢ ص ٢٤٧ ح ٢٢٦٨٨ . [٥] . الكافي: ج ١ ص ٢٨ ح ٣٤ عن يحيى بن عمران عن الإمام الصادق عليه السلام . [٦] . كذا في المصدر ، ولعلّ الصواب : «الإحراج». [٧] . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٣٣٣ ح ٨١٩.