٨٤.عنه صلى الله عليه و آله : تَجِدونَ النّاسَ مَعادِنَ ؛ فَخِيارُهُم فِي الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُم فِي الإِسلامِ إذا فَقِهوا ، وتَجِدونَ مِن خَيرِ النّاسِ في هذَا الأَمرِ أكرَهَهُم لَهُ قَبلَ أن يَقَعَ فيهِ ، وتَجِدونَ مِن شِرارِ النّاسِ ذَا الوَجهَينِ .[١]

٨٥.الإمام الصادق عليه السلام : النّاسُ مَعادِنُ كَمَعادِنِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ؛ فَمَن كانَ لَهُ فِي الجاهِلِيَّةِ أصلٌ ، فَلَهُ فِي الإِسلامِ أصلٌ .[٢]

٨٦.الإمام عليّ عليه السلام : حُسنُ الأَخلاقِ بُرهانُ كَرَمِ الأَعراقِ .[٣]

٨٧.عنه عليه السلام : إذا كَرُمَ أصلُ الرَّجُلِ كَرُمَ مَغيبُهُ ومَحضَرُهُ .[٤]

٨٨.عنه عليه السلام ـ في عَهدِهِ إلى مالِكٍ الأَشتَرِ ـ :ثُمَّ الصَق بِذَوِي المُروءاتِ وَالأَحسابِ ، وأهلِ البُيوتاتِ الصّالِحَةِ ، وَالسَّوابِقِ الحَسَنَةِ ، ثُمَّ أهلِ النَّجدَةِ وَالشَّجاعَةِ ، وَالسَّخاءِ وَالسَّماحَةِ ؛ فَإِنَّهُم جِماعٌ[٥] مِنَ الكَرَمِ ، وشُعَبٌ مِنَ العُرفِ[٦] . . . . ثُمَّ انظُر في اُمورِ عُمّالِكَ . . . وتَوَخَّ مِنهُم أهلَ التَّجرِبَةِ وَالحَياءِ ، مِن أهلِ البُيوتاتِ الصّالِحَةِ وَالقَدَمِ فِي الإِسلامِ المُتَقَدِّمَةِ ؛ فَإِنَّهُم أكرَمُ أخلاقاً ، وأصَحُّ أعراضاً ، وأقَلُّ فِي المَطامِعِ إشراقاً ، وأبلَغُ في عَواقِبِ الاُمورِ نَظَراً .[٧]

[١] . صحيح مسلم: ج ٤ ص ١٩٥٨ ح ١٩٩ ، صحيح البخاري: ج ٣ ص ١٢٨٨ ح ٣٣٠٤ ، مسند ابن حنبل: ج ٣ ص ٦٩ ح ٧٤٩٩ وفيه صدره إلى «إذا فقهوا» وكلاهما نحوه وكلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ١٠ ص ١٥٣ ح ٢٨٧٨١؛ شرح الأخبار: ج ٢ ص ٤٨٤ ح ٨٥٤ عن حمّاد بن سلمة نحوه وفيه صدره إلى «إذا فقهوا» ، بحار الأنوار : ج ٣١ ص ٧٩. [٢] . الكافي: ج ٨ ص ١٧٧ ح ١٩٧ عن بكر بن صالح ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ٤ ص ٣٨٠ ح ٥٨٢١ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وفيه صدره إلى «الفضّة» ، مشكاة الأنوار : ص ٤٥٥ ح ١٥٢٢ ، بحار الأنوار : ج ٦١ ص ٦٥ ح ٥١ ؛ صحيح مسلم : ج ٤ ص ٢٠٣١ ح ١٦٠ عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله نحوه ، كنز العمّال : ج ١٠ ص ٦٥ ح ٢٨٧٦١ . [٣] . غرر الحكم: ج ٣ ص ٣٩٢ ح ٤٨٥٥ ، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٢٨ ح ٤٣٩٧. [٤] . غرر الحكم: ج ٣ ص ١٨٨ ح ٤١٦٣ ، عيون الحكم والمواعظ: ص ١٣١ ح ٢٩٥٨ وفيه «أهل» بدل «أصل» . [٥] . جماع من الكرم: أي مجمعُه ومظِنّته (النهاية : ج ١ ص ٢٩٥ «جمع») . [٦] . العُرف : المعروف ؛ وهو الخير والرفق والإحسان (المصباح المنير : ص ٤٠٤ «عرف»). [٧] . نهج البلاغة: الكتاب ٥٣ ، تحف العقول: ص ١٣٢ وفيه «إشرافاً» بدل «إشراقاً» ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٤٧ ح ١.