٤٥٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ موسى عليه السلام لَقِيَ الخَضِرَ عليه السلام ، فَقالَ : أوصِني . فَقالَ الخَضِرُ : يا طالِبَ العِلمِ ، إنَّ القائِلَ أقَلُّ مَلالَةً مِنَ المُستَمِعِ ، فَلا تُمِلَّ جُلَساءَكَ إذا حَدَّثتَهُم . [٤]

٤٦٠.عنه صلى الله عليه و آله : لَيسَ البَيانُ كَثرَةَ الكَلامِ ، ولكِن فَصلٌ في ما يُحِبُّ اللّهُ عز و جل . [٥]

٤٦١.أعلام الدّين : رَأَى [النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] أعرابِيّا يَتَكَلَّمُ فَطَوَّلَ ، فَقالَ لَهُ : كَم دونَ لِسانِكَ مِن حِجابٍ ؟ فَقالَ : شَفَتايَ وأَسناني . فَقالَ عليه السلام : فَتَثَبَّت وَاقتَصِر ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى يَكرَهُ الاِنبِعاقَ [٦] فِي الكَلامِ ، فَنَضَّرَ اللّهُ وَجهَ امرِئٍ أوجَزَ في كَلامِهِ ، وَاقتَصَرَ عَلى حاجَتِهِ ! [٧]

[١] صحيح مسلم : ج ٢ ص ١١٠٥ ح ٢٩ ، السنن الكبرى : ج ٧ ص ٦١ ح ١٣٢٦٨ وليس فيه «ولا متعنّتا» وكلاهما عن جابر بن عبد اللّه ، كنز العمّال : ج ١١ ص ٤٢٤ ح٣١٩٨٩ . [٢] التَّعنِيف : التّوبِيخ والتَّقرِيع واللَّوم (النهاية : ج ٣ ص ٣٠٩ «عنف») . [٣] شعب الإيمان : ج ٢ ص٢٧٦ ح١٧٤٩ ، الفقيه والمتفقّه : ج ٢ ص١٣٧ ، جامع بيان العلم : ج ١ ح ١٢٨ ، الفردوس : ج ٣ ص٩ ح٤٠٠٤ كلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ١٠ ص ٢٤٩ ح ٢٩٣٢١ ؛ منية المريد : ص ١٩٣ ، جامع الأحاديث للقمّي : ص ١٠٢ عن إسماعيل ابن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ١٧٥ ح ٩ . [٤] منية المريد : ص ١٤٠ ، بحار الأنوار : ج ١ ص ٢٢٦ ح ١٨ ؛ المعجم الأوسط : ج ٧ ص ٧٨ ح ٦٩٠٨ ، تاريخ دمشق : ج ١٦ ص ٤١٤ ح ٣١٩١ كلاهما عن عمر بن الخطّاب ، كنزالعمّال : ج ١٦ ص ١٤٣ ح ٤٤١٧٦ . [٥] الفردوس : ج ٣ ص ٣٩٩ ح ٥٢١٥ ، موارد الظمآن : ص ٤٩٢ ح ٢٠١٠ وفيه «ولكن البيان الفصل في الحقّ» بدل «ولكن فصل في ما يحبّ اللّه » وكلاهما عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ١٠ ص ١٩٢ ح٢٩٠١٠ . [٦] الانبِعاق في الكلام : التوسُّع فيه والتكثُّر منه (لسان العرب : ج ١٠ ص ٢٢ «بعق») . [٧] أعلام الدين : ص ٢٧٥ .