٣٦٨.زاد المعاد لابن قيّم الجوزيّة : كانَ [رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ] يَخطُبُ في كُلِّ وَقتٍ بِما تَقتَضيهِ حاجَةُ المُخاطَبينَ ومَصلَحَتُهُم . [١]

٣٦٩.عنه عليه السلام : لا تَتَكَلَّمَنَّ إذا لَم تَجِد لِلكَلامِ مَوقِعا . [٢]

٣٧٠.عنه عليه السلام : كُن كَالطَّبيبِ الرَّفيقِ ؛ الَّذي يَضَعُ الدَّواءَ بِحَيثُ يَنفَعُ . [٣]

٣٧١.الإمام الحسين عليه السلام ـ لِابنِ عَبّاسٍ ـ :يَا بنَ عَبّاسٍ ، لا تَكَلَّمَنَّ في ما لا يَعنيكَ ؛ فَإِنَّني أخافُ عَلَيكَ فيهِ الوِزرَ . ولا تَكَلَّمَنَّ في ما يَعنيكَ حَتّى تَرى لِلكَلامِ مَوضِعا ؛ فَرُبَّ مُتَكَلِّمٍ قَد تَكَلَّمَ بِالحَقِّ فَعيبَ . [٤]

٣٧٢.الإمام الصادق عليه السلام : لا تَكَلَّم بِما لا يَعنيكَ ، ودَع كَثيرا مِنَ الكَلامِ في ما يَعنيكَ حَتّى تَجِدَ لَهُ مَوضِعا ؛ فَرُبَّ مُتَكَلِّمٍ تَكَلَّمَ بِالحَقِّ بِما يَعنيهِ في غَيرِ مَوضِعِهِ فَتَعِبَ . [٥]

٣٧٣.عنه عليه السلام ـ لِأَصحابِهِ ـ :اِسمَعوا مِنّي كَلاما هُوَ خَيرٌ لَكُم مِنَ الدُّهمِ [٦] المُوَقَّفَةِ : لا يَتَكَلَّم أحَدُكُم بِما لا يَعنيهِ ، وَليَدَع كَثيرا مِنَ الكَلامِ في ما يَعنيهِ حَتّى يَجِدَ لَهُ مَوضِعا ؛ فَرُبَّ مُتَكَلِّمٍ في غَيرِ مَوضِعِهِ جَنى عَلى نَفسِهِ بِكَلامِهِ . [٧]

[١] . زاد المعاد لابن قيّم : ص ٦١ . [٢] غرر الحكم : ج ٦ ص ٢٨٦ ح ١٠٢٧٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٥٢٢ ح ٩٥٠٨ . [٣] مصباح الشريعة : ص ٣٧٠ ، بحار الأنوار : ج ٢ ص ٥٣ ح ٢١ وراجع : منية المريد : ص ١٩٨ . [٤] كنز الفوائد : ج ٢ ص ٣٢ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ١٢٧ ح ١٠ . [٥] تحف العقول : ص ٣٧٩ ، الاختصاص : ص ٢٣١ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٢٦٥ ح ١٧٦ . [٦] الأدْهَم : الأسود ، يكون في الخَيْل والإبِل وغيرهِما . والعرب تقول : مُلوك الخَيل دُهْمُها . والدُّهْمة من ألوان الإبل : أن تشتدّ الوُرْقَةُ حتّى يذهب البياضُ . والدَّهماء من الضَّأن : الحمراء الخالصة الحُمرة . ودابّة موقَّفة : في قوائمها خُطوطٌ سودٌ ( لسان العرب : ج١٢ ص٢٠٩ و٢١٠ و ج٩ ص٣٦٢ ) . [٧] الأمالي للطوسي : ص ٢٢٥ ح ٣٩١ عن عبيداللّه بن عبد اللّه ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ١٩٦ ح ١٧ وراجع : الصّمت وآداب اللّسان : ص ٧٥ ح ١١٤ .