«يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ» . [١] راجع : يس : ١٣ ـ ٢٧ .

الحديث

٢٠٢.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لا أعرِفَنَّ [٢] رَجُلاً مِنكُم عَلِمَ عِلما فَكَتَمَهُ فَرَقا [٣] مِنَ النّاسِ . [٤]

٢٠٣.سنن ابن ماجة عن أبي سعيد : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا يُحَقِّر أحَدُكُم نَفسَهُ . قالوا : يا رَسولَ اللّهِ ، كَيفَ يُحَقِّرُ أحَدُنا نَفسَهُ ؟ ! قالَ : يَرى أمرا للّهِِ عَلَيهِ فيهِ مَقالٌ ثُمَّ لا يَقولُ فيهِ ، فَيَقولُ اللّهُ عز و جل لَهُ يَومَ القِيامَةِ : ما مَنَعَكَ أن تَقولَ فِيَّ كَذا وكَذا ؟فَيَقولُ : خَشيَةُ النّاسِ . فَيَقولُ : فَإِيّايَ كُنتَ أحَقَّ أن تَخشى ! [٥]

٢٠٤.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لا يَمنَعَنَّ أحَدَكُم رَهبَةُ النّاسِ أن يَقولَ بِحَقٍّ إذا رَآهُ أو شَهِدَهُ ؛ فَإِنَّهُ لا يُقَرِّبُ مِن أجَلٍ ، ولا يُباعِدُ مِن رِزقٍ أن يَقولَ بِحَقٍّ ، أو يُذَكِّرَ بِعَظيمٍ . [٦]

[١] المائدة : ٥٤ ، وراجع : يس : ١٣ ـ ٢٧ . [٢] في الطبعة المتداولة : «لأعرفنّ» ، وما اُثبتناه من «كنزالعمّال» . [٣] الفَرَق ـ بالتحريك ـ : الخوف (الصحاح : ٤ ص ١٥٤١ «فرق») . [٤] تاريخ دمشق : ج ٢٠ ص ٣٧٧ عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال : ج ١٠ ص ٢١٧ ح ٢٩١٥٢ وص ٣٠٦ ح ٢٩٥٣٢ . [٥] سنن ابن ماجة : ج ٢ ص١٣٢٨ ح٤٠٠٨ ، مسند ابن حنبل : ج ٤ ص١٤٦ ح١١٦٩٩ ، السنن الكبرى : ج ١٠ ص١٥٥ ح٢٠١٨٤ كلاهما نحوه وكلّها عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال : ج ٣ ص ٦٩ ح ٥٥٣٤ ؛ عوالي اللآلي : ج ١ ص ١١٥ ح ٣٤ عن أبي سعيد الخدري نحوه . [٦] مسند ابن حنبل : ج ٤ ص ١٠٢ ح ١١٤٧٤ ، المعجم الأوسط : ج ٣ ص ١٦٢ ح ٢٨٠٤ وفيه «يذكّر بعظيم» بدل «شهده» ، مسند أبى يعلى : ج ٢ ص ٧٢ ح ١٢٠٧ نحوه ، تفسير ابن كثير : ج ٣ ص ١٢٨ كلّها عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال : ج ٣ ص ٧٥ ح ٥٥٦٧ ؛ تنبيه الخواطر : ج ١ ص ٣ نحوه .