وجوز في " التذكرة (١) والموجز (٢) " من عدا الرجال. واستحسنه في " المدارك (٣) " واحتمله في " المعتبر (٤) والمنتهى (٥) " واحتج في " المنتهى (٦) والتذكرة (٧) " بصدق اسم القوم على أربعة نساء وأربعة صبيان، انتهى. وفي " القاموس (٨) " جواز إطلاق القوم على النساء.
وفي " الصحاح (٩) والنهاية الأثيرية (١٠) " القوم الرجال لا النساء، انتهى. ويدل عليه القرآن العزيز * وقول زهير * * وبذلك استدل " المقداد (١١) والشهيد الثاني (١٢) * - كقوله تعالى: * (لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء) * (١٣) لكنه ورد لفظ القوم في القرآن فيما يشمل كقوله تعالى: * (قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح) * (١٤) (منه طاب ثراه).
* * - والظاهر أن المراد به قول الشاعر:
وما أدري ولست أخال أدري * أقوم آل حرب أم نساء (١٥) (محمد علي عز الدين)

(١) تذكرة الفقهاء: كتاب الطهارة في الفروع ج ١ ص ٢٨.
(٢) الموجز الحاوي (الرسائل العشر): كتاب الطهارة ص ٣٧.
(٣) مدارك الأحكام: كتاب الطهارة في منزوحات البئر ج ١ ص ٦٨. قال فيه: واجتزأ بهم بعض الأصحاب، وهو حسن مع عدم قصور نزحهم عن نزح الرجال. فعبارته تتفاوت عما نسبه إليه الشارح فإن المنسوب إليه مطلق وهذه مقيدة بالتدارك.
(٤) المعتبر: كتاب الطهارة في الفروع ج ١ ص ٧٧. قال فيه: إن عملنا في التراوح بالرجال فلا تجزئ النساء ولا الصبيان وإن عملنا بالخبر المتضمن لتراوح القوم أجزأ النساء والصبيان.
(٥) منتهى المطلب: كتاب الطهارة في أحكام البئر ج ١ ص ٧٣ - ٧٤.
(٦) نفس المصدر السابق ص ٧٤.
(٧) تذكرة الفقهاء: كتاب الطهارة في الفروع ج ١ ص ٢٨.
(٨) القاموس المحيط: في مادة (قوم) ج ٤ ص ١٦٨.
(٩) الصحاح: في مادة (قوم) ج ٥ ص ٢٠١٦.
(١٠) النهاية لابن الأثير: في مادة (قوم) ج ٤ ص ١٢٤.
(١١) التنقيح الرائع: كتاب الطهارة في منزوحات البئر ج ١ ص ٤٩.
(١٢) روض الجنان: كتاب الطهارة ص ١٤٨ س ١٠.
(١٣) سورة الحجرات: الآية ١١.
(١٤) سورة هود: الآية ٨٩.
(١٥) ذكر بعض المصححين البيت المستشهد به من زهير كذلك:
وما أدري وما أخال أدري * أقوم آل حرب أم نساء ولكنه في الديوان كذلك:
وما أدري وسوف أخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء وغير خفي على أهل الأدب أن المعنى يتغير بتبدل سوف مكان ما.

(٤٤٤)