" المقنعة (١) والمراسم (٢) " وغيرهما (٣): النوم الغالب على العقل. وصرح الأكثر (٤) بالغلبة على السمع والبصر. وفي " جمل السيد (٥) والغنية (٦) " اعتبار الغلبة على التحصيل (ما يفتقد معه التحصيل خ ل) والمحقق الثاني (٧) وجماعة (٨) قالوا:

(١) المقنعة: كتاب الطهارة باب ١ الأحداث الموجبة للطهارات ص ٣٨.
(٢) المراسم: كتاب الطهارة ذكر ما يتطهر منه الأحداث ص ٣١.
(٣) في الخلاف ج ١ ص ١٠٧ في مسألة ٥٣ من كتاب الطهارة: النوم الغالب على السمع والبصر والمزيل للعقل ينقض الوضوء ثم استدل عليه في ص ١٠٩ باجماع الفرقة، ويدل عليه خبر زرارة المروي في التهذيب باب الأحداث الموجبة للطهارة من أبواب الزيادات فإن فيه: والنوم حتى يذهب العقل. وكذا خبر عبد الله بن المغيرة ومحمد بن عبد الله عن الرضا (عليه السلام) المروي في الاستبصار، أبواب ما ينقض الوضوء، فإن فيه: إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء. وفي التهذيب ج ١ ص ٥ باب الأحداث الموجبة للطهارة: وأما الذي يدل على هذه العشرة - المذكورة في المتن ومنها النوم الغالب على العقل - اجماع المسلمين، لأنه لا خلاف بينهم أن البول والغائط والمني والريح والحيض والاستحاضة والنفاس والنوم الذي يزيل العقل ويكثر حتى لا يعقل معه شئ وكذا المرض المانع من الذكر مما يوجب الطهارة، ثم ذكر بعد الأخبار الدالة على ناقضية النوم، الخبرين اللذين يدلان على الناقضية وأولهما بما إذا لم يغلب على العقل ويكون الانسان متماسكا ضابطا لما يكون منه، ثم ذكر من الأخبار ما يدل على تأويله.
(٤) منهم الحلي في السرائر: كتاب الطهارة نواقض الطهارة ج ١ ص ١٠٧. والشهيد الثاني في روض الجنان: كتاب الطهارة أسباب الوضوء ص ٢٢ س ٤. والمحقق في نزهة الناظر:
كتاب الطهارة موجبات الوضوء ص ٨. والعلامة في منتهى المطلب: كتاب الطهارة ج ١ ص ١٨٣.
(٥) لم تكن العبارة المحكية في المتن إلا في الغنية وأما ما في الجمل فتختلف النسخ، فبعضها يحتوي عليها وبعضها لا يحتوي - راجع شرح جمل العلم والعمل للقاضي ابن البراج ص ٦١ الهامش المرقم برقم ٢.
(٦) الغنية (الجوامع الفقهية) كتاب الطهارة ص ٤٨٧ س ١٢.
(٧) الجعفرية (رسائل المحقق الكركي): في الطهارة ج ١ ص ٨٢ وفيه النوم المبطل للحس.
(٨) الذخيرة: كتاب الطهارة أسباب الوضوء ص ١٣. والروضة: كتاب الطهارة موجبات الوضوء ج ١ ص ٣٢٠.

(١٥٩)