____________________
أسخن بالشمس.
وقطع الشهيدان (١) والعليان (٢) - كما استظهره في " المنتهى (٣) " * - ببقاء الكراهة وإن زالت السخونة. ونسبه في " الذخيرة (٤) " إلى جماعة من المتأخرين، وفي " التذكرة (٥) " جعله احتمالا.
وقد اقتصر في " المبسوط (٦) " و" الخلاف (٧) " على كراهة الوضوء، وفي كتب المصنف (٨) والمحقق (٩) و" الإصباح (١٠) والبيان (١١) " على الطهارة. وفي " الفقيه (١٢) والهداية (١٣) والذكرى (١٤) والميسية " عليها وعلى العجن كما في خبر السكوني (١٥).
وفي " السرائر (١٦) " بعد أن ذكر أن ما أسخنته النار لا يكره استعماله على حال * - لأنه قال: الظاهر عموم النهي (حاشية)
وقطع الشهيدان (١) والعليان (٢) - كما استظهره في " المنتهى (٣) " * - ببقاء الكراهة وإن زالت السخونة. ونسبه في " الذخيرة (٤) " إلى جماعة من المتأخرين، وفي " التذكرة (٥) " جعله احتمالا.
وقد اقتصر في " المبسوط (٦) " و" الخلاف (٧) " على كراهة الوضوء، وفي كتب المصنف (٨) والمحقق (٩) و" الإصباح (١٠) والبيان (١١) " على الطهارة. وفي " الفقيه (١٢) والهداية (١٣) والذكرى (١٤) والميسية " عليها وعلى العجن كما في خبر السكوني (١٥).
وفي " السرائر (١٦) " بعد أن ذكر أن ما أسخنته النار لا يكره استعماله على حال * - لأنه قال: الظاهر عموم النهي (حاشية)