نيافت و دستور داد تا دو كودك خردسال عبيداللهّ او را سر ببرند. «١» فاجعه‌هايى چون بمب باران هيروشيما و ناكازاكى و كشتار صور و صيدا، صبرا و شتيلا، حلبچه، بوسنى و ... همه نشان دهنده تأثير سوء رذايل اخلاقى در حرفه نظامى‌گرى است.
پس، فضايل و رذايل اخلاقى تأثيرى مستقيم در حرفه نظامى‌گرى دارد و نظاميان علاوه بر متخلّق بودن به عموم فضايل و دورى از همه رذايل، بايد نسبت به فضايل و رذايلى كه ارتباط بيشترى با حرفه آنان دارد حسّاستر باشند، به خوبى‌هاى اخلاقى بيشتر پايبند گردند و از زشتى‌هاى آن، بيشتر دورى گزينند.
تأكيد اسلام بر اخلاق نظامى‌ آيات و روايات متعدّد و سيره رهبران اسلام به صراحت بر لزوم وجود اخلاق حسنه در نظاميان تأكيد مى‌كند. چنان كه در بيشتر آياتى كه دستور و آداب جهاد مطرح شده، قيد «فى سبيل اللّه» به چشم مى‌خورد، به گونه‌اى كه چنين برداشت مى‌شود جهاد بدون اين ويژگى نمى‌تواند اسلامى و مشروع باشد. مفهوم اين «قيد»، چيزى جز اخلاص نيّت نيست كه آن يك ويژگى اخلاقى است.
تهى بودن از روحيه تجاوز و كشورگشايى و كشتار بى هدف نيز از اصول جهاد اسلامى است كه حتى در حق خونخوارترين دشمنان اسلام نيز بايد مراعات شود؛ چنانكه در قرآن مجيد مى‌خوانيم:
«وَقَاتِلُوا فى‌ سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ» «٢» و در راه خدا، با كسانى كه با شما مى‌جنگند، نبرد كنيد و تجاوز نكنيد كه خدا متجاوزان را دوست ندارد.
و در آيه‌اى ديگر بر پايمردى و ياد خدا- كه دو مقوله اخلاقى اند- تأكيد