مبانِی اخلاق در آِیات و رواِیات - حسینی طهرانی‌، سید محمد حسین - الصفحة ٢١٨ - نزول دفعی قرآن در شب قدر بر قلب پیامبر در عالم مثال

(إنَّآ أَنزَلنَٰهُ في لَيلَة ٱلقَدر)؛ «ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم.»

(إنَّآ أَنزَلنَٰهُ): ضمیر «هُ» به قرآن بر می‌گردد، چون مرجعش روشن و معلوم است: ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم. البتّه تمام قرآن در شب قدر بر قلب مبارک پیغمبر نازل شده است و بعداً مرتّباً و مفصّلاً در مدّت بیست و سه سال تدریجاً نازل شده است. آن قرآنی که در شب قدر نازل شده است، قرآنی است که از مقام حقیقت خود بر قلب پیغمبر نازل شده است؛ و آن قرآنی که تدریجاً نازل شده است، قرآنی است که از قلب پیغمبر به مقام عالم صورت ـ که او را ملکوت أسفل و عالم مثال می‌گویند ـ توسّط جبرائیل امین به‌تدریج نازل شده است و پیغمبر اکرم مأمور به ابلاغ آن بودند.[١]

(وَقُرءَانٗا فَرَقنَٰهُ لتَقرَأَهُۥ عَلَى ٱلنَّاس عَلَىٰ مُكثٖ)؛[٢] «قرآن را ما تکّه‌تکّه و جدا جدا بر تو قرائت کردیم تا اینکه با تأمّل و تأنّی، آیات آن را بر مردم قرائت کنی.»

بنابراین دو نزول از قرآن داریم: یک نزول دفعی و یک نزول تدریجی. نزول دفعی از عالم حقیقت و ملکوت أعلیٰ، به قلب پیغمبر است؛ و نزول تدریجی از قلب پیغمبر به عالم ملکوت اسفل می‌باشد، که آن را عالم صورت می‌گویند.

در اینجا مقصود همان قرآن محکم است که بر قلب پیغمبر نازل شده است؛ چون می‌فرماید: (ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم.) در یک شب، تمام قرآن بر پیغمبر نازل شد؛ چون می‌گوید:

(حمٓ وَٱلكتَٰب ٱلمُبين إنَّآ أَنزَلنَٰهُ في لَيلَةٖ مُّبَٰرَكَةٍ إنَّا كُنَّا مُنذرينَ فيهَا يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكيمٍ)؛[٣] «قسم به کتاب مبین * ما این کتاب مبین را در شب مبارکی فرستادیم.»

[١]. جهت اطّلاع بیشتر پیرامون نزول دفعی و تدریجی قرآن و فرق بین آن دو، رجوع شود به نور ملکوت قرآن، ج ٣، ص ٣٤٣ - ٣٤٦ و انوار الملکوت، ج ٢، ص ١٩ - ٢٢.

[٢]. سوره إسراء (١٧) آیه ١٠٦.

[٣]. سوره دخان (٤٤) آیات ١ ـ ٤.