سيرة العقلاء بما هم عقلاء على اتباعه من أجل كونه خبر الثقة . و لذا كان الرواة يسألون عن وثاقة الراوى للفراغ عن لزوم اتباع روايته بعد فرض وثاقته )) .
أو يقال ـ حسبما أفاده شيخنا النائينى قدس سره على ما فى تقريراتالكاظمى قدس سره ج ٣ ص ٦٩ ـ قال : (( ان الايات الناهية عن العمل بالظن لا تشمل خبر الثقة , لأن العمل بخبر الثقة فى طريقة العقلاء ليس من العمل بما وراء العلم , بل هو من أفراد العلم لعدم التفات العقلاء الى مخالفة الخبر للواقع , لما قد جرت على ذلك طباعهم و استقرت عليه عادتهم . فهو خارج عن العمل بالظن موضوعا . فلا تصلح أن تكون الايات الناهية عن العمل بما وراء العلم رادعة عن العمل بخبر الثقة , بل الردع يحتاج إلى قيام الدليل عليه بالخصوص . ((
و على كل حال , لو كانت هذه الايات صالحة للردع عن مثل خبر الواحد و الظواهر التى جرت سيرة العقلاء على العمل بها و منهم المسلمون ـ لعرف ذلك بينالمسلمين و انكشف لهم و لما أطبقوا على العمل بها و جرت سيرتهم عليه .
فهذا دليل قطعى على عدم صلاحية هذه الايات للردع عن العمل بخبر الواحد فلا نطيل بذكر الدور الذى أشكلوا به فى المقام و الجواب عنه . و إن شئت الاطلاع فراجع الرسائل و كفاية الاصول .