المتفرع هذا الموقع على صدرها لمكان فاء التفريع .
انه تعالى بعد أن بين عدم وجوب النفر على كل واحد واحد تخفيفا عليهم حرضهم على اتباع طريقة أخرى بدلالة ( لولا ) التى هى للتحضيض , و الطريقة هى أن ينفر قسم من كل قوم ليرجعوا الى قومهم فيبلغونهم الاحكام بعد أن يتفقهوا فى الدين و يتعلموا الاحكام . و هو فى الواقع خير علاج لتحصيل التعليم بل الأمر منحصر فيه .
فالاية الكريمة بمجموعها تقرر أمرا عقليا و هو وجوب المعرفة و التعلم , و إذ تعذرت المعرفة اليقينية بنفر كل واحد الى النبى ليتفقه فى الدين فلم يجب , رخص الله تعالى لهم لتحصيل تلك الغاية ـ اعنى التعلم ـ بأن ينفر طائفة من كل فرقة . و الطائفة المتفقهة هى التى تتولى حينئذ تعليم الباقين من قومهم بل انه لم يكن قد رخصهم فقط بذلك و إنما اوجب عليهم ان ينفر طائفة من كل قوم , و يستفاد الوجوب من ( لولا ) التحضيضية و من الغاية من النفر و هو التفقه لانذار القوم الباقين لأجل أن يحذروا من العقاب , مضافا الى أن أصل التعلم واجب عقلى كما قررنا .
كل ذلك شواهد ظاهرة على وجوب تفقه جماعة من كل قوم لأجل تعليم قومهم الحلال و الحرام . و يكون ذلك ـ طبعا ـ وجوبا كفائيا .
و إذا استفدنا وجوب تفقه كل طائفة من كل قوم أو تشريع ذلك بالترخيص فيه على الأقل لغرض انذار قومهم اذا رجعوا اليهم ـ فلابد أن نستفيد من ذلك أن نقلهم للاحكام قد جعله الله تعالى حجة على الاخرين و إلا لكان تشريع هذا النفر على نحو الوجوب أو الترخيص لغوا بلا فائدة بعد أن نفى وجوب النفر على الجميع . بل لو لم يكن نقل الاحكام حجة لما بقيت طريقة لتعلم الاحكام تكون معذرةللمكلف و حجة له أو عليه .
و الحاصل إن رفع وجوب النفر على الجميع و الاكتفاء بنفر قسم منهم ليتفقهوا فى الدين و يعلموا الاخرين هو بمجموعه دليل واضح على حجية نقل الاحكام فى الجملة و إن لم يستلزم العلم اليقينى , لأن الاية من ناحية اشتراط الانذار بما يوجب العلم مطلقة فكذلك تكون مطلقة من ناحية قبول الانذار