و هذه الطريقة انما تتصور اذا استقصى الشخص المصحل للاجماع بنفسه و تتبع أقوال العلماء فعرف اتفاقهم ووجد من بينها اقوالا متميزة معلومة لاشخاص مجهولين حتى حصل له العلم بان الامام من جملة أولئك المتفقين او يتواتر لديه النقل عن أهل بلد أو عصر فعلم ان الامام كان من جملتهم و لم يعلم قوله بعينه من بينهم فيكون من نوع الاجماع المنقول بالتواتر .
و من الواضح ان هذه الطريقة لا تتحق غالبا الا لمن كان موجدا فى عصر الامام . أما بالنسبة الى العصور المتأخرة فبعيدة التحقق لا سيما فى الصورة الاولى و هى السماع من نفس الامام .
و قد ذكروا انه لا يضرب فى حجية الاجماع ـ على هذه الطريقة ـ مخالفة معلوم النسب و ان كثروا ممن يعلم انه غير الامام , بخلاف مجهول النسب على وجه يحتمل انه الامام . فانه فى هذه الصورة لا يتحقق العلم بدخول المام فى المجمعين .
٢ ـ ( طريقة قاعدة اللطف ) . و هى ان يستكشف عقلا رأى المعصوم من اتفاق من عداه من العلماء الموجودين فى عصره خاصة أو فى العصور المتأخرة , مع عدم ظهور ردع من قبله لهم بأحد وجوه الردع الممكنة خفية أو ظاهرة أما بظهوره نفسه أو باظهار من يبين الحق فى المسألة . فان قاعدة اللطف كما اقتض نصب الامام بأعظم ما وجب عليه و نصب لاجله , و هو تبليغ الاحكام المنزلة .
وهذه الطريقة هى التى اختارها الشيخ الطوسى و من تبعه , بل يرى انحصار استشكاف قول الامام من الاجماع فيها . و ربما يستظهر من كلام السيد المرتضى المنقول فى العدة عنه فى رد هذه الطريقة كونها معروفة قبل الشيخ أيضا .
و لازم هذه الطريقة عدم قدح المخالفة مطلقا سواء كانت من معلوم