بانها تعلم من طريق عقلى مجرد , سواء كان من طريق بديهى أم نظرى .
و لو صح للعقل هذا الامر لما كان هناك حاجة لبعثة الرسل و نصب الائمة , اذ يكون حينئذ كل ذى عقل متمكنا بنفسه من معرفة احكام الله تعالى , و يصبح كل مجتهد نبيا أو اماما . و من هنا تعرف السر فى اصرار اصحاب الرأى على قولهم بأن كل مجتهد مصيب , و قداعترف الامام الغزالى ( ١ ) بانه لا يمكن اثبات حجية القياس الا بتصويب كل مجتهد , و زاد على ذلك قوله بأن المجتهد و ان خالف النص فهو مصيب و ان الخطأ غير ممكن فى حقه .
و من أجل ما ذكرناه من عدم امكان اثبات حجية مثل هذه الادلة رأينا الاكتفاء بذلك عن شرح هذه الادلة و مرادهم منها و مناقشة أدلتهم . و نحيل الطلاب على محاضرات ( مدخل الفقه المقارن ) التى ألقاها أستاذ المادة فى كلية الفقه الاخ السيد محمد تقى الحكيم , فان فيها الكفاية .
( ١ ) المستصفى ٢ ٥٧