وكنت إذا الصّديق أراد غيظي		وأشرقني على حنق بريقي [١]
غفرت ذنوبه وكظمت غيظي		مخافة أن أعيش بلا صديق [٢]

وهو من قول بشّار [٣] :

إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى		ظمئت وأيّ النّاس تصفو مشاربه
فعش واحدا أوصل أخاك فإنّه		مقارف ذنب مرّة ومجانبه [٤]

ولكثّير (*) في المعنى [٥].

ومن لم يغمّض عينه عن صديقه		وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
ومن يتتبّع جاهدا كلّ عثرة		يجدها ولم يسلم له الدّهر صاحب

ومن كلام ابراهيم النخعي [٦] : لا تقطع أخاك ولا تهجره عند الذنب فإنه يركبه اليوم ويتركه غدا. وهو من الحديث (اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه ، وانتظروا فيئته).

ويحكى أن أخوين في السلف انقلب أحدهما عن الاستقامة ، فقيل لأخيه : ألا تقطعه وتهجره؟ فقال : أحوج ما كان إليّ في هذا الوقت ، وأنا حقيق بأن آخذ بيده ، وأتلطّف له في المعاتبة ، وأدعو له بالعود إلى ما كان عليه. وفي شعر عمر بن أبي ربيعة (*) زيادة على هذا ، وهو :

وخلّ كان عين النّصح منّي

ومستمعا لما أهوى سميعا [٧]

[١] البيتان في الصداقة والصديق / ٣١ بدون عزو.

[٢] في الصداقة والصديق (عفوت ذنوبه وصفحت عنه).

[٣] توفي بشار بن برد سنة ١٦٧ ه‌ ـ وقيل ١٦٨ (أنوار الربيع ١ / ٣٦ ، ومقدمة ديوان بشار).

[٤] في الديوان (مفارق) مكان (مقارف) ولكل من الروايتين وجه مقبول أوضحه المحقق.

[٥] البيتان في الصداقة والصديق / ٢٤٤ مع اختلاف في الرواية والترتيب ، وما أثبته المؤلف موافق لرواية حماسة البحتري /. ٧٢

[٦] هو ابراهيم بن يزيد النخمي فقيه تابعي توفي سنة ٩٦ ه‌ (الأعلام ١ / ٧٦).

[٧] رواية البيت في الديوان هكذا :

وخل كان عين النصح مني

إذا نظرت ومستمعا سميعا