فاختلف الهند من سلف وخلف في آرائهم السبعة ، وكلّ قد اقتدى بهم ، ويمّم مذهبهم وتفرّعوا بعد ذلك في مذاهبهم ، وتنازعوا في آرائهم ، فالذي يقع الحصر من طوائفهم سبعون فرقة.

قال المسعودي : وقد تنوزع في البرهمن ، فمنهم من زعم أنّه آدم (ع) وأنّه رسول من الله عزوجل إلى الهند. ومنهم من يقول أنّه كان ملكا على حسب ما ذكرنا ـ وهذا أشهر ـ ولما هلك البرهمن جزعت عليه الهند جزعا شديدا ، وفزعت إلى نصب ملك آخر عليها من أكبر ولده ، وكان وليّ عهد أبيه الموصى عليه من ولده وهو (الناهور) [٢] ، فسار فيهم سيرة أبيه ، وأحسن النظر لهم وزاد في بناء الهياكل ، وقدّم الحكماء وزاد في مراتبهم ، وحثهم على تعليم الناس الحكمة وبعثهم على طلبها. فكان ملكه إلى أن هلك مائة سنة. وفي أيامه علمت النرد وأحدث اللعب بها ، وجعل ذلك مثالا للمكاسب وأنّها لا تنال بالكسب ولا بالحيلة في هذه الدنيا ، وإنّ الرزق لا يتأتى بالحذق.

وقد ذكر أن أردشير بن بابك أوّل من صنع النرد ولعب بها ، وأرى تقلّب الدنيا بأهلها واختلاف أمورها ، وجعل بيوتها اثني عشر بيتا بعدد الشهور ، وجعل كلابها ثلاثين بعدد أيام الشهر ، وجعل [الفصّين][٣] مثالا للقدر وتقلبه

[١] في مروج الذهب (إلى معرفة نفسه).

[٢] في مروج الذهب (الباهبود) وقال المحقق (في نسخة : الناهود).

[٣] في ع وأ (القصة) وفي ك (الفص) وما أثبته عن مروج الذهب.