مات في شعبان سنة سبع وعشرين وثمانمائة بكلبرجا ، ويقال : أنّه سم في الأنبج [١] ومات من سمه بعده بيسير. وفي معجم العسقلاني كذلك ، إلّا أنه في أنباء سنة ثمان وعشرين. انتهى من الضوء اللامع بنصّه.

قلت : ومن مؤلفاته المشهورة : المنهل الصافي في شرح الوافي ، ورأيت له بالهند عين الحياة : مختصر حياة الحيوان للدميري ، وقد أخلّ به إخلالا كثيرا.

ولما دخل الهند طارحه نحاتها فمني منهم بالداء العياء ، حتى أنّهم ألّفوا كتابا في المسائل التي سألوه عنها ولم يجب فيها.

ومن ألغازه التي نظمها بالهند سائلا نحاتها قوله :

أيا علماء الهند لا زال فضلكم		مدى الدّهر يبدو في منازل سعده
ألمّ بكم شخص غريب لتحسنوا		بإرشاده عند السّؤال لقصده
وها هو يبدي ما تعسّر فهمه		عليه لتهدوه إلى سبل رشده
فبسأل ما أمر شرطتم وجوده		لحكم فلم تقض النّحاة بردّه
فلمّا وجدنا ذلك الأمر حاصلا		منعتم ثبوت الحكم إلّا بفقده
وهذا لعمري في الغرابة غاية		فهل من جواب تنعمون بسرده

والجواب : ان هذا الأمر هو العلمية اشترطت في الاسم الذي يجمع جمع تصحيح ، ولا خفاء في أن العلم إذا جمع زالت العلمية ضرورة. إن تثنية العلم وجمعه يقتضي إخراجه عن كونه علما إذ يصير نكرة ، لأن العلم إنما يكون معرفة على تقدير أفراده لموضوعه ، لكونه لم يوضع علما إلّا مفردا ، فهو دالّ على الوحدة. والتثنية والجمع يدلان على التعدد. والوحدة والتعدد متضادتان ، فيؤول الأمر إلى أنه ما يشترط وجوده شرط للإقدام على الحكم ، ويفقد عند ثبوت ذلك الحكم.

وكان دخول البدر الدماميني الهند في دولة الملك أبي الفتح أحمد شاه

[١] في الضوء اللامع (سم في عنبا). أقول : والأنبج هي العنبا.