عن الواقدي أنّها رأت عبد المطلب عندما جاء به عمه المطلب من أخواله وأنّها أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم([٣٣٠]) وكانت لدة عبد المطلب([٣٣١]) وتزوجت من نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة فأنجبت له مخرمة([٣٣٢]) وصفوان وأُمية وهي ممن أسلم من النساء وبايع([٣٣٣]) وقيل لها صحبة([٣٣٤]).

والنقد الموجه لهذه الروايات وخاصة رواية ابن سعد القائلة إنّها رأت عبد المطلب عندما جيء به من أخواله وهو صغير ثم إنّها أدركت البعثة، هو كم عمرت رقيقة لتعيش من طفولة عبد المطلب وتدرك البعثة النبوية؟ ثم إنّ ابن سعد ذكر أنّها لدة عبد المطلب أي تساويه في العمر، وعبد المطلب كان من المعمرين ولكنه لم يدرك البعثة إذ توفي وعمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثماني سنين([٣٣٥]) فمتى أدركته؟ هذا من جهة ومن جهة أُخرى ذكرت الروايات آنفة الذكر أنّ رقيقة تزوجت من نوفل بن أهيب فولدت له مخرمة، ولم يثبت ذلك إذ إنّ أحد الباحثين لم يقر وجود رقيقة وعدها شخصية وهمية بعد أن قام بدراسة نسب مخرمة فخرج بنتيجة مفادها أنّ رقيقة لاتمت له بصلة الأمومة، وفند الروايات([٣٣٦]) التي نسبت

[٣٣٠] الطبقات الكبرى ٨/٢٢٣.

[٣٣١] الطبقات الكبرى ١/٨٩؛وينظر ابن حبيب: المنمق /١٤٥؛ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٥٧ /١٤٧.

[٣٣٢] الطبقات الكبرى ٨/٥١.

[٣٣٣] الصفدي: الوافي بالوفيات ١٤/ ٩٤-٩٥.

[٣٣٤] ابن حبان: الثقاة /١٣٤.

[٣٣٥] ابن قتيبة: المعارف /٧٢؛ الطبري: تاريخ الرسل ١/٥٧٩؛ الذهبي: تاريخ الإسلام ١/٥١؛ الحلبي:السيرة الحلبية١/١٨٤.

[٣٣٦] ابن سعد: الطبقات الكبرى ١/٩٠؛ ابن حبيب: المنمق /١٤٥؛ الطبراني: الأحاديث الطوال ٦٧-٦٩، المعجم الكبير ٢٤ /٢٥٩-٢٦١، كتاب الدعاء /٦٠٠؛ ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٥٧ /١٤٧.