المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠ - مسألة ١٤ إذا صلّی ثمّ شکّ فی أنّه اغتسل للجنابة أم لا، یبنی علی صحّة صلاته

[٦٩٧] مسألة ١٤: إذا صلّی ثمّ شکّ فی أنّه اغتسل للجنابة أم لا، یبنی علی صحّة صلاته، و لکن یجب علیه الغسل «١» للأعمال الآتیة (١)
______________________________
و هذا نظیر صلاة الفرادی و الجماعة حیث إنّهما طبیعة واحدة و لکن یشترط فیها القراءة و عدم زیادة الأرکان إذا أوجدها فرادی، و لا یشترط فیها ذلک إذا صلّی جماعة، فلا تجب القراءة حینئذ و إذا زاد رکناً کالرّکوع أو غیره للمتابعة مع الإمام لم تبطل صلاته، فلا مانع من أن یجعل ذلک الارتماس غسلًا لرأسه و رقبته، لأنّه قد قصد تلک الطّبیعة الواحدة علی الفرض و تحقّق الغسل بالإضافة إلی رأسه و رقبته و لم یتحقق بالإضافة إلی جسده بتمامه، فله أن یتمّ غسله بغسل بدنه، کما أنّ له أن یرفع یده عن غسله بالعدول إلی الارتماس.
إذا شکّ فی الاغتسال بعد الصّلاة
(١) هذا إنّما یتمّ فیما إذا شکّ بعد الصّلاة فی أنّه اغتسل عن الجنابة قبلها أم لم یغتسل من دون أن یحدث بعد صلاته بالحدث الأصغر، لأنّ مقتضی استصحاب بقاء الجنابة وجوب الاغتسال علیه بالإضافة إلی صلواته الآتیة، و أمّا صلاته السابقة فهی محکومة بالصحّة بقاعدة الفراغ، و هی مخصّصة أو کالمخصّص للاستصحاب.
إلّا أنّ قاعدة الفراغ إنّما تقتضی صحّة العمل المشکوک فیه فقط و لا تثبت لوازم صحّته، فإذا شکّ فی صحّة وضوئه بعد الفراغ عنه یبنی علی صحّته و یرتب علیه جمیع آثار صحّة الوضوء، فله أن یدخل به فی کلّ عمل مشروط بالوضوء، و کذا إذا شکّ فی صحّة صلاته یبنی علی صحّتها فحسب، و أمّا أنّه قد اغتسل من الجنابة و هو لیس بمحدث حتّی لا یجب علیه الغسل بالإضافة إلی الصلوات الآتیة فلا، بلا فرق فی ذلک بین القول بأنّ القاعدة من الأمارات و القول بأنّها من الأُصول.
______________________________
(١) هذا إذا لم یصدر منه الحدث الأصغر بعد الصّلاة و إلّا وجب علیه الجمع بین الوضوء و الغسل بل وجبت علیه إعادة الصّلاة أیضاً إذا کان الشکّ فی الوقت.