آشنایی با قرآن ط-صدرا
(١)
تفسیر سوره الرحمن
١١ ص
(٢)
یادآوری نعمتها
١٣ ص
(٣)
1 تعلیم قرآن
١٣ ص
(٤)
2 خلقت انسان
١٥ ص
(٥)
3 تعلیم سخن گفتن
١٦ ص
(٦)
اهمیت دو نعمت بیان و قلم
١٩ ص
(٧)
نظم در کار عالم
٢٠ ص
(٨)
سجده گیاه
٢٢ ص
(٩)
متن خلقت، میزان و مقیاس همه چیز
٢٥ ص
(١٠)
تفسیر سوره الرحمن (2)
٣١ ص
(١١)
مسؤولیت انسان در مقابل نعمتها
٣٢ ص
(١٢)
زمین، برای همه مردم
٣٥ ص
(١٣)
فواید دیگر زمین برای انسان
٣٥ ص
(١٤)
مراحل خلقت انسان
٣٨ ص
(١٥)
خلقت جن
٤١ ص
(١٦)
معنی مشرقَین و مغربَین
٤٣ ص
(١٧)
تفسیر سوره الرحمن (3)
٤٦ ص
(١٨)
جن، جسمی غیر مرئی
٤٨ ص
(١٩)
جن و انس، مخاطب قرآن
٥٠ ص
(٢٠)
دنیا، دار مهلت
٥٢ ص
(٢١)
یک مثال
٥٣ ص
(٢٢)
خلاصه پاسخ شبهه
٥٥ ص
(٢٣)
سلطان و قدرت الهی
٥٦ ص
(٢٤)
آیه ناظر به دنیاست
٥٧ ص
(٢٥)
وضع کیفرها در قیامت
٥٨ ص
(٢٦)
نوع سؤال و جواب در قیامت
٦٠ ص
(٢٧)
تکذیب جهنم
٦٢ ص
(٢٨)
تفسیر سوره الرحمن (4)
٦٤ ص
(٢٩)
معاد روحانی
٦٥ ص
(٣٠)
معاد جسمانی
٦٨ ص
(٣١)
بهشت جسمانی و روحانی
٦٩ ص
(٣٢)
درک عظمت الهی
٧١ ص
(٣٣)
انواعی از نعیم
٧٣ ص
(٣٤)
وصف اهل بهشت
٧٤ ص
(٣٥)
ارزش عفت زن برای مرد
٧٦ ص
(٣٦)
دو بهشتِ نازلتر
٧٨ ص
(٣٧)
تفسیر سوره واقعه
٨١ ص
(٣٨)
تفسیر سوره واقعه (1)
٨١ ص
(٣٩)
دو تفسیر
٨٣ ص
(٤٠)
قیامت، زیر و رو کننده عالم
٨٤ ص
(٤١)
زلزله قیامت
٨٧ ص
(٤٢)
سه دسته مردم در قیامت
٨٩ ص
(٤٣)
سابقین چه کسانی هستند؟
٩٢ ص
(٤٤)
مقصود از اولین آخرین » «
٩٥ ص
(٤٥)
سخن بوعلی سینا
٩٧ ص
(٤٦)
جنّاتی از نعیم
٩٩ ص
(٤٧)
تفسیر سوره واقعه (2)
١٠١ ص
(٤٨)
تدبر در این آیات
١٠٢ ص
(٤٩)
نگاهی به روایات
١٠٦ ص
(٥٠)
لغت جهنّم
١٠٩ ص
(٥١)
حدیثی از پیغمبر اکرم
١١٠ ص
(٥٢)
ای درباره اصحاب الیمین و اصحاب الشمال
١١٢ ص
(٥٣)
ملاک یمن و شئامت
١١٣ ص
(٥٤)
توضیح دیگری درباره سابقون
١١٤ ص
(٥٥)
نعمتهای اصحاب الیمین
١١٦ ص
(٥٦)
مباحثه امام جواد علیه السلام با علمای اهل تسنن
١١٨ ص
(٥٧)
تفسیر سوره حدید
١٢٣ ص
(٥٨)
تفسیر سوره حدید (1)
١٢٣ ص
(٥٩)
یک سؤال
١٢٤ ص
(٦٠)
حکمت خدا، علاوه بر قدرت
١٢٥ ص
(٦١)
آزادی و اختیار در انسان
١٢٧ ص
(٦٢)
علاوه بر انبیاء، مردم نیز در حفظ دین مسؤولیت دارند
١٢٨ ص
(٦٣)
راه پیامبران یکی بیشتر نیست
١٣١ ص
(٦٤)
رَهبانیت در اتباع عیسی علیه السلام
١٣٣ ص
(٦٥)
روایتی از رسول اکرم صلی الله علیه و آله
١٣٦ ص
(٦٦)
تفسیر سوره حدید (2)
١٣٩ ص
(٦٧)
یک سؤال
١٤٠ ص
(٦٨)
را تأثیر متقابل ایمان و عمل
١٤٣ ص
(٦٩)
امر به تقوا
١٤٤ ص
(٧٠)
دو بهره از رحمت الهی
١٤٥ ص
(٧١)
معنی غفران
١٤٦ ص
(٧٢)
درجات و مراتب ایمان
١٤٨ ص
(٧٣)
تفسیر سوره حشر
١٥١ ص
(٧٤)
تفسیر سوره حشر (1)
١٥١ ص
(٧٥)
یک شبهه و پاسخ آن
١٥٣ ص
(٧٦)
مسأله تترّس کافر به مسلم
١٥٥ ص
(٧٧)
تضاد میان عاطفه و عقل
١٥٦ ص
(٧٨)
مصداق افساد در زمین
١٥٧ ص
(٧٩)
فَی ء و غنیمت
١٥٩ ص
(٨٠)
دو تعبیر مشابه
١٦١ ص
(٨١)
ریشه حقوق بشر
١٦٢ ص
(٨٢)
فی ء به عموم مسلمین تعلق دارد
١٦٤ ص
(٨٣)
لزوم گردش پول در میان همه مردم
١٦٥ ص
(٨٤)
صحنه بی نظیر در تاریخ اسلامی
١٦٧ ص
(٨٥)
ایثار انصار
١٦٩ ص
(٨٦)
افراط و تفریط در قضاوت درباره مسلمین گذشته
١٧٠ ص
(٨٧)
تفسیر سوره حشر (2)
١٧٢ ص
(٨٨)
معنی تقوا
١٧٣ ص
(٨٩)
درجات تقوا
١٧٦ ص
(٩٠)
عمل یا پیش فرستاده
١٧٧ ص
(٩١)
تقوای قبل از عمل و تقوای بعد از عمل
١٨٠ ص
(٩٢)
خود فراموشی، نتیجه فراموش کردن خدا
١٨١ ص
(٩٣)
تشبیه عالی مولوی
١٨٣ ص
(٩٤)
یاران آتش و یاران بهشت
١٨٤ ص
(٩٥)
تفسیر سوره حشر (3)
١٨٧ ص
(٩٦)
هواز اسماء اللَّه
١٨٩ ص
(٩٧)
معنی غیب للَّه، اسم خاص پروردگار
١٩٤ ص
(٩٨)
فرق رحمن و رحیم
١٩٧ ص
(٩٩)
خداوند، ملِک واقعی
٢٠٠ ص
(١٠٠)
خدا ملِک منزه از نقص است
٢٠٢ ص
(١٠١)
تفسیر سوره حشر (4)
٢٠٥ ص
(١٠٢)
همه عالم اسم خدا و جلوه اوست
٢٠٨ ص
(١٠٣)
آیا اسماء اللَّه توقیفی است؟
٢١٠ ص
(١٠٤)
توحید در عبادت
٢١٢ ص
(١٠٥)
ملِک قدّوس
٢١٣ ص
(١٠٦)
خدا سلام و خیر مطلق است
٢١٤ ص
(١٠٧)
او امن بخش است
٢١٤ ص
(١٠٨)
معنی مُهَیمِن
٢١٥ ص
(١٠٩)
دو معنی برای عزیز
٢١٧ ص
(١١٠)
دو معنی برای جبّار
٢١٨ ص
(١١١)
عظمت از آنِ خداست
٢٢٠ ص
(١١٢)
تکبر بالحق
٢٢١ ص
(١١٣)
صفات فعل خدا
٢٢٢ ص
(١١٤)
خدا نقش دهنده است
٢٢٢ ص
(١١٥)
تفسیر سوره ممتحنه
٢٢٧ ص
(١١٦)
تفسیر سوره ممتحنه (1)
٢٢٧ ص
(١١٧)
شأن نزول این آیات
٢٢٨ ص
(١١٨)
مسأله ولاء کفار
٢٣٠ ص
(١١٩)
پیوند و دوستی با کافران
٢٣٠ ص
(١٢٠)
منکران خدا یا پیام خدا، دشمنان خدا
٢٣٢ ص
(١٢١)
آیه سوره آل عمران
٢٣٤ ص
(١٢٢)
لزوم مسلکی بودن
٢٣٥ ص
(١٢٣)
آیه سوره حج
٢٣٦ ص
(١٢٤)
شرط مجاهد در راه خدا بودن و طلب رضای الهی
٢٣٦ ص
(١٢٥)
خدا آگاهتر است
٢٣٧ ص
(١٢٦)
فرصت طلبی کافران
٢٣٧ ص
(١٢٧)
ایمان واقعی
٢٣٩ ص
(١٢٨)
یگانه رابطه باقی برای انسان
٢٤٠ ص
(١٢٩)
ابراهیم علیه السلام، یک الگو
٢٤١ ص
(١٣٠)
تولّی و تبرّی
٢٤٣ ص
(١٣١)
تفسیر سوره ممتحنه (2)
٢٤٨ ص
(١٣٢)
مسأله ازدواج مسلم با کافر
٢٤٩ ص
(١٣٣)
قرارداد صلح حدیبیه
٢٥٠ ص
(١٣٤)
دستور آزمایش ایمان زنان مهاجر مدعی مسلمانی
٢٥٢ ص
(١٣٥)
فلسفه حرمت ازدواج دائم مرد مسلمان با زن اهل کتاب
٢٥٥ ص
(١٣٦)
اهمیت مهر در ازدواج
٢٥٨ ص
(١٣٧)
فتح مکه به دنبال صلح حدیبیه
٢٦٠ ص
(١٣٨)
شروط بیعت زنان
٢٦١ ص
(١٣٩)
خطر یهود
٢٦٤ ص
(١٤٠)
دو رؤیا
٢٦٦ ص
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص

آشنایی با قرآن ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٥٩ - فَی ء و غنیمت

فَیء و غنیمت «

وَ ما افاءَ اللَّهُ عَلی رَسولِهِ مِنْهُمْ». در اسلام از نظر مالی یک «فَیء» داریم و یک «غنیمت»؛ یعنی مالهایی که از چنگال دشمن بیرون آورده میشود بعضی نام «غنیمت» دارد و یک حکم دارد و بعضی نام «فَیء» دارد و حکم دیگری دارد.

غنیمت عبارت است از آنچه که در میدان جنگ به دست سربازان میافتد و به وسیله جنگ گرفته میشود. هر چیزی که به وسیله جنگ و به تعبیر قرآن با یورش با اسب و شتر- یعنی آنجا که رسماً حمله، حمله جنگی است- و با زور شمشیر گرفته میشود آن را «غنیمت» میگویند. غنائم جنگی از نظر اسلام به پنج قسمت تقسیم میشود؛ چهار قسمت میان سربازها- همانهایی که در جنگ شرکت داشتهاند- تقسیم میشود و یک قسمت اختصاص به پیغمبر پیدا میکند که خمس است و مصرفش همان مصرف خمسی است که ما میدانیم (وَاعْلَموا انَّما غَنِمْتُمْ مِنْ