الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ١١٠ - (مراتب الواصلين إلى اللّٰه)

الاسم،و من ثم يكون مشربه،و ذوقه،و ريه،و وجوده.لا يتعداه.فيكون الغالب عليه(أي على هذا الواصل)عندنا،في حاله،ما تعطيه حقيقة ذلك الاسم الإلهي.فتضيفه(أنت)إليه،و به تدعوه.فتقول:عبد الشكور، و عبد الباري،و عبد الغنى،و عبد الجليل،و عبد الرزاق.

(١٢٧)و إن كان وصولهم إلى"اسم"غير"الاسم"الذي أوصلهم، فإنه يأتي بعلم غريب،لا يعطيه حاله،بحسب ما تعطيه حقيقة ذلك "الاسم".فيتكلم(الواصل)بغرائب العلم،في ذلك المقام.و قد يكون في ذلك العلم ما ينكره عليه من لا علم له بطريق القوم،و يرى الناس أن علمه فوق حاله.و هو،عندنا،أعلى من الذي وصل إلى مشاهدة الاسم الذي وصله، فان هذا لا يأتي بعلم غريب لا يناسب حاله،فيرى الناس أن علمه تحت حاله، و دونه.يقول أبو يزيد البسطامي-رضى اللّٰه عنه!-:"العارف فوق ما يقول و العالم تحت ما يقول".-فهذا قد حصرنا لك.مراتب الواصلين فمنهم من يعود،و منهم من لا يعود.