فقد قال أبو الدرداء رضي اللّه عنه:لتأمرن بالمعروف،و لتنهون عن المنكر،أو ليسلطن اللّه عليكم سلطانا ظالما،لا يجل كبيركم،و لا يرحم صغيركم،و يدعو عليه خياركم فلا يستجاب لهم و تنتصرون فلا تنصرون،و تستغفرون فلا يغفر لكم، و سئل حذيفة رضي اللّه عنه عن ميت الأحياء فقال:الذي لا ينكر المنكر بيده و لا بلسانه،و لا بقلبه، و قال مالك بن دينار:كان حبر من أحبار بني إسرائيل يغشى الرجال و النساء منزله.يعظهم و يذكرهم بأيام اللّه عز و جل،فرأى بعض بنيه يوما و قد غمز بعض النساء،فقال مهلا يا بني مهلا،و سقط من سريره فانقطع نخاعه،و أسقط امرأته،و قتل بنوه في الجيش،فأوحى اللّه تعالى إلى نبي زمانه:أن أخبر فلانا الحبر،أنى لا أخرج من صلبك صديقا أبدا،أما كان من غضبك لي إلا أن قلت مهلا يا بني مهلا و قال حذيفة:يأتي على الناس زمان لأن تكون فيهم جيفة حمار أحب إليهم من مؤمن يأمرهم و ينهاهم، و أوحى اللّه تعالى إلى يوشع بن نون عليه السلام إنى مهلك من قومك أربعين ألفا من خيارهم،و ستين ألفا من شرارهم،فقال يا رب هؤلاء الأشرار،فما بال الأخيار،قال إنهم لم يغضبوا لغضبي،و واكلوهم،و شاربوهم، و قال بلال بن سعد:إن المعصية إذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها،فإذا أعلنت و لم تغير أضرت بالعامة.

و قال كعب الأحبار،لأبي مسلم الخولاني كيف منزلتك من قومك؟قال حسنة،قال كعب إن التوراة لتقول غير ذلك،قال و ما تقول؟قال تقول إن الرجل إذا أمر بالمعروف،و نهى عن المنكر،ساءت منزلته عند قومه،فقال صدقت التوراة و كذب أبو مسلم،و كان عبد اللّه ابن عمر رضي اللّه عنهما يأتي العمال،ثم قعد عنهم،فقيل له لو أتيتهم فلعلهم يجدون في أنفسهم،فقال أرهب أن تكلمت أن يروا أن الذي بي غير الذي بي،و إن سكت رهبت أن آثم،و هذا يدل على أن من عجز عن الأمر بالمعروف فعليه أن يبعد عن ذلك الموضع،و يستتر عنه حتى لا يجرى بمشهد منه و قال على بن أبي طالب رضي اللّه عنه أول ما تغلبون عليه من الجهاد،الجهاد بأيديكم،ثم الجهاد بألسنتكم،ثم الجهاد بقلوبكم،فإذا لم يعرف القلب المعروف،و لم ينكر المنكر،نكس فجعل أعلاه أسفله، و قال سهل بن عبد اللّه رحمه اللّه:أيما عبد عمل في شيء من دينه بما أمر به