إحياء علوم الدين

الجزء الرابع عشر

تتمة ربع المنجيات

تتمة كتاب التوحيد و التوكل

تتمة الشطر الثاني من الكتاب

الأول أن يغلق الباب،

الثاني أن لا يترك في البيت متاعا يحرض عليه السراق،

الثالث أن ما يضطر إلى تركه في البيت ينبغي أن ينوي عند خروجه

الرابع أنه إذا وجد المال مسروقا فينبغي أن لا يحزن،

الخامس و هو أقل الدرجات،أن لا يدعو على السارق الذي ظلمه بالأخذ

السادس أن يغتم لأجل السارق و عصيانه و تعرضه لعذاب اللّه تعالى،

السبب الأول أن يكون المريض من المكاشفين

السبب الثاني أن يكون المريض مشغولا بحاله،و بخوف عاقبته،

السبب الثالث أن تكون العلة مزمنة،

السبب الرابع أن يقصد العبد بترك التداوي استبقاء المرض،

السبب الخامس أن يكون العبد قد سبق له ذنوب و هو خائف منها

السبب السادس أن يستشعر العبد في نفسه مبادى البطر و الطغيان بطول مدة الصحة

كتاب المحبة و الشوق و الانس و الرضا

البحث في معرفة حقيقة المحبة

فأوّل ما ينبغي أن يتحقق أنه لا يتصوّر محبة إلا بعد معرفة و إدراك،

الأصل الثاني

الأصل الثالث

الأصل الرابع في بيان معنى الحسن و الجمال

فأما السبب الأول و هو حب الإنسان نفسه

و أما السبب الثاني و هو حبه من أحسن إليه،

و أما السبب الثالث و هو حبك المحسن في نفسه

و أما السبب الرابع و هو حب كل جميل لذات الجمال،

و أما السبب الخامس للحب فهو المناسبة و المشاكلة،

أحدهما قطع علائق الدنيا و إخراج حب غير اللّه من القلب،

السبب الثاني لقوّة المحبة قوّة معرفة اللّه تعالى و اتساعها،

بعض عجائب قدرة اللّٰه في خلق البعوضة

عجائب قدرة اللّٰه في النحل

خاتمة الكتاب

كتاب النيّة و الإخلاص و الصدق

الباب الأول

القسم الأول المعاصي و هي لا تتغير عن

القسم الثاني الطاعات

القسم الثالث المباحات

الباب الثاني

فضيلة الإخلاص

الباب الثالث

فضيلة الصدق

الصدق الأول صدق اللسان

الصدق الثاني في النية و الإرادة

الصدق الثالث صدق العزم،

الصدق الرابع في الوفاء بالعزم

الصدق الخامس في الأعمال،

الصدق السادس و هو أعلى الدرجات و أعزها،الصدق في مقامات الدين،

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ١٥٠ - خاتمة الكتاب

يا أبا بكر و أحبها إلى اللّٰه السخاء». و قال عليه السلام[١]«رأيت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة و وضعت أمتي في كفة فرجحت بهم و وضع أبو بكر في كفة و جيء بأمتى فوضعت في كفة فرجح بهم» و مع هذا كله فقد كان استغراق رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم بالله تعالى بحيث لم يتسع قلبه للخلة مع غيره،فقال[٢]«لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و لكن صاحبكم خليل اللّٰه تعالى»يعنى بنفسه

خاتمة الكتاب
بكلمات متفرقة تتعلق بالمحبة ينتفع بها

قال سفيان.المحبة اتباع رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم.و قال غيره.دوام الذكر.و قال غيره.إيثار المحبوب.و قال بعضهم:كراهية البقاء في الدنيا. و هذا كله إشارة إلى ثمرات المحبة،فأما نفس المحبة فلم يتعرضوا لها.و قال بعضهم:المحبة معنى من المحبوب قاهر للقلوب عن إدراكه،و تمتنع الألسن عن عبارته.و قال الجنيد.حرم اللّٰه تعالى المحبة على صاحب العلاقة.و قال:كل محبة تكون بعوض،فإذا زال العوض زالت المحبة.

و قال ذو النون:قل لمن أظهر حب اللّٰه احذر أن تذل لغير اللّٰه.و قيل للشبلى رحمه اللّٰه.صف لنا العارف و المحب فقال.العارف إن تكلم هلك و المحب إن سكت هلك.و قال الشبلي رحمه اللّٰه
يا أيها السيد الكريم حبك بين الحشا مقيم
يا رافع النوم عن جفوني أنت بما مر بي علم
عجبت لمن يقول ذكرت إلفى و هل أنسى فأذكر ما نسيت
أموت إذا ذكرتك ثم أحيا و لو لا حسن ظنى ما حييت
فأحيا بالمنى و أموت شوقا فكم أحيا عليك و كم أموت