و أقول:وجه البعد يفهم من جعل النجاشي طريقه إليه محمّد بن عثمان،عن أبي القاسم جعفر بن محمّد،عن عبيد اللّه أحمد بن نهيك،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عيسى،عن إبراهيم بن عمر،به؛فإنّه يكشف عن عدم رواية ابن نهيك عن إبراهيم بغير واسطة،بل بواسطة ابن[أبي]عمير،عن حمّاد،فلا بدّ أن يكون ابن نهيك في طريق الشيخ رحمه اللّه أيضا بتوسّط الحسين و حمّاد،أو حمّاد فقط أقلاّ،فتدبّر جيّدا.

و نقل في جامع الرواة [١]رواية سيف بن عميرة،و محمّد بن عليّ بن محبوب، و ابن أبي عمير،و عليّ بن أبي حمزة أيضا عنه ^O.

[١] جامع الرواة ٢٩/١.

O ) حصيلة البحث إنّ تصريح النجاشي بوثاقة المترجم،و عدم قطعيّة انتساب رجال ابن الغضائري إليه، و رواية جماعة كثيرة من الثقات عنه،و فتوى الفقهاء برواياته الّتي تكشف عن الاعتماد عليه..و قرائن أخرى تستدعي الحكم عليه بالوثاقة و الجلالة،فهو عندي ثقة جليل، و الرواية من جهته صحيحة،و اللّه العالم. [٤٢٥] ٢٦٢-إبراهيم بن عمران جاء في بصائر الدرجات:٤٤ حديث ١٨ بسنده:..عن أحمد بن عمرو الحلبي،عن إبراهيم بن عمران،عن محمّد بن سوقة،عن أبي عبد اللّه عليه السلام.. و عنه في بحار الأنوار ٢٤٩/٥ حديث ٤٠،و فيه:عن أحمد بن عمرو الجبلي،عن إبراهيم بن عمران..مثله. حصيلة البحث لم نعثر عليه في معاجمنا الرجاليّة،فهو مهمل،و لا يبعد اتّحاده مع: إبراهيم بن عمران الشيباني.