عده الشيخ رحمه اللّه في رجاله بهذا العنوان من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قال يكنى أبا المنذر شهد العقبة مع السبعين، و كان يكتب الوحي، آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بينه و بين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. شهد بدرا و العقبة و بايع لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

و مثله بحذف اسم آبائه إلى كنيته ما في الخلاصة في قسم المعتمدين و كذا في رجال ابن داود، و عن المجالس ما يظهر منه جلالته و إخلاصه لأهل البيت ...

و قال العلامة الطباطبائي: إنّه من الاثني عشر الذين أنكروا على أبي بكر تقدمه و جلوسه في مجلس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال له: يا أبا بكر لا تجحد حقا جعله اللّه لغيرك، و لا تكن أول من عصى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في وصيته، و أول من صدف عن أمره، و ردّ الحق إلى أهله تسلم، و لا تتمادى في غيّك تستندم، و بادر بالإنابة يخف وزنك، و لا تخصص بهذا الأمر الذي لم يجعله اللّه لك نفسك فتلقى و بال عملك، فعن قليل تفارق ما أنت فيه، و تصير إلى ربّك فيسألك عما جئت و ما ربك بظلام للعبيد، و عن تقريب بن حجر متصلا بنسبه المذكور ما لفظه: الأنصارى الخزرجي، أبو المنذر سيد القراء، يكنى أبا الطفيل أيضا، من فضلاء الصحابة، مات في زمن عمر فقال عمر: مات اليوم سيد المسلمين، شهد العقبة مع السبعين ج ١ ص ٤٤ من رجال المامقاني.

[٢] ( ٢- ٣) محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب( ع) ذو النفس الزكية، و يكنى أبا عبد اللّه، و قيل أبا القاسم ولد سنة( ١٠٠) و قتل سنة( ١٤٥).

بايعه المنصور مع جماعة من بني هاشم، فلما بويع لبني العباس اختفى محمّد و إبراهيم مدة خلافة العباس، فلما ملك المنصور و علم أنهما على عزم الخروج عليه جد في طلبهما و قبض على أبيهما كما مرّ ذلك في هامش ص ٩٧.

و أتيا اباهما و هو في السجن فقالا له يقتل رجلان من آل محمّد خير من ان يقتل ثمانية، فقال لهما: ان منعكما أبو جعفر أن تعيشا كريمين فلا يمنعكما أن تموتا كريمين و لما عزم محمّد على الخروج، و أعد أخاه إبراهيم على الظهور في يوم واحد، و ذهب محمّد إلى المدينة، و إبراهيم الى البصرة، فاتفق أنّ إبراهيم مرض، فخرج أخوه بالمدينة و هو مريض بالبصرة، و لما خلص من مرضه و ظهر أتاه خبر أخيه أنّه قتل و هو على المنبر فقال:

\sُ سأبكيك بالبيض الصفاح و بالقنا\z فإنّ بها ما يدرك الطالب الوترا\z و لست كمن يبكي أخاه بعبرة\z يعصرها من ماء مقلته عصرا\z و لكن اروي النفس مني بغارة\z تلهب في قطرى كتابتها جمرا\z و انا أناس لا تفيض دموعنا\z على هالك منا و إن قصم الظهرا\z\E و لما بلغ المنصور خروج محمّد بن عبد اللّه خلا ببعض أصحابه فقال له: ويحك! قد ظهر محمّد فما ذا ترى؟ فقال: و أين ظهر؟

قال: بالمدينة، فقال: غلبت عليه و ربّ الكعبة، قال: و كيف؟!! قال لأنّه خرج بحيث لا مال و لا رجال، فعاجله بالحرب فأرسل إليه عيسى بن موسى بن عليّ بن عبد اللّه بن العباس في جيش كثيف، فحاربهم محمّد خارج المدينة و تفرق أصحابه عنه حتّى بقي وحده فلما أحس بالخذلان دخل داره و أمر بالتنور فسجر، ثمّ عمد إلى الدفتر الذي أثبت فيه أسماء الذين بايعوه فألقاه في التنّور فاحترق.

ثمّ خرج فقاتل حتّى قتل بأحجار الزيت و من هنا لقب بذي النفس الزكية لأنّه صدق عليه ما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال:

تقتل بأحجار الزيت من ولدي نفس زكية. راجع عمدة الطالب ص ٨٩ و مقاتل الطالبيين ٢٣٢.

و يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب( ع)« صاحب الديلم» الشهيد، و يكنى أبا الحسن، و أمه قريبة بنت عبد اللّه.

كان مقدما في أهل بيته، بعيدا ممّا يعاب على مثله و قد روى الحديث و أكثر الرواية عن جعفر بن محمّد( ع) و روى عن أبيه و عن أخيه محمّد راجع ابن داود ص ١٢٩ و مقاتل الطالبيين ص ٣٣٧.

[٣] ( ٢- ٣) محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب( ع) ذو النفس الزكية، و يكنى أبا عبد اللّه، و قيل أبا القاسم ولد سنة( ١٠٠) و قتل سنة( ١٤٥).

تقتل بأحجار الزيت من ولدي نفس زكية. راجع عمدة الطالب ص ٨٩ و مقاتل الطالبيين ٢٣٢.