مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٤٠٢ - حكم ما لو ضرب المحرم طيرا مصيدا فمات

ولو ضرب بطير على الأرض فدم وقيمتان.

______________________________________________________

فالظاهر انه لا يحسن الاستدلال بها وبأمثالها على مثل هذه وكأنه لهذا ما استدل بها الشيخ وغيره ، نعم هي دالة على كون النسيان والجهل عذرا في باب الكفارات.

الّا انها مخصوصة بغير الصيد لصحيحة معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : لا تأكل من الصيد وأنت حرام وان كان اصابه محل وليس عليك فداء ما آتيته بجهالة إلّا الصيد فان عليك فيه الفداء بجهل كان أو بعمد [١].

والنّاسي أيضا لا يكون فيه معذورا بالطريق الأولى ويمكن إدخاله في الجاهل أيضا فافهم.

قوله : «ولو ضرب بطير إلخ» أي لو ضرب محرم في الحرم طيرا مصيدا على الأرض فمات ، لزمه دم وقيمتان ، كأنّ الدم لقتل الصيد محرما واحدى القيمتين للحرم والأخرى للاستصغار بالطير حينئذ.

لعل دليله رواية معاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : في محرم اصطاد طيرا في الحرم فضرب به الأرض فقتله قال : عليه ثلاث قيمات قيمة لإحرامه وقيمة المحرم (للحرم خ ل) وقيمة لاستصغاره إيّاه [٢].

أي لاستصغار المحرم الطير ويحتمل الحرم ، وعلى التقديرين لا يتعدى لاحتمال كون الثلاثة علة.

وفي سندها [٣] محمد بن ابى بكر عن زكريا وهما غير ظاهرين ودلالتها على الدم أيضا ليست بواضحة ، بل ظاهرة في غيره ، فكأنّ المراد بالقيمة هو العوض

[١] الوسائل الباب ٣١ من أبواب كفارات الصيد الرواية ١.

[٢] الوسائل الباب ٤٥ من أبواب كفارات الصيد الرواية ١.

[٣] وسندها (كما في التهذيب) هكذا : موسى بن القاسم عن محمد بن ابى بكر عن زكريا عن معاوية بن عمار.