مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٤٢٩ - بيان حد الحرم

وحد الحرم بريد في مثله ، من أصاب فيه صيدا ضمن.

______________________________________________________

دليل خلافه فتأمل هذا.

قال الشيخ في التهذيب بعد صحيحة منصور المتقدمة : هذا الخبر رخصة لما يجب من الكفارة في غير الصيد ، فاما ما يجب في كفارة الصيد ، فإنّه لا ينحر إلّا بمكة.

واستدل على ذلك بمرسلة أحمد بن محمد عن بعض رجاله عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : من وجب عليه هدي في إحرامه فله ان ينحره حيث شاء الّا فداء الصيد فان الله تعالى يقول «هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ»[١].

ولا يخفى منافاته لما تقدم [٢] من كلامه ، على ان الروايات يمكن حملها على الأفضليّة ، مع إرسالها وان كان الظاهر ، انها مرسلة البزنطي وهي في قوة المسند عن عدل عندهم ، لكنها ضعيفة لوجود سهل بن زياد [٣] وهو ضعيف ضعفه الشيخ في عدة مواضع.

قوله : «وحد الحرم بريد في مثله». يعنى ان مكسر مجموع طوله وعرضه بريد أن ثمانية فراسخ ، لا ان طوله بريد وعرضه بريد ، إذ طوله أكثر من عرضه وذلك مشهور ، والظاهر انه لا خلاف فيه بين المسلمين ، وهو محدود بعلامات هناك وقد نقل في بحث القبلة من الروايات ما يدل عليه.

وقال في المنتهى : رواه الشيخ في الموثق عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : حرم الله حرمه بريدا في بريد ان يختلى خلاه [٤] أو يعضد شجره

[١] الوسائل الباب ٤٩ من أبواب كفارات الصيد الرواية ٣.

[٢] فإنه قده حكم سابقا بجواز نحر الكفارة بأيّ مكان شاء من مكة ، وفي هذا المقام حكم بجوازه اى مكان شاء.

[٣] والسند (كما في الكافي) هكذا : عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن بعض رجاله

[٤] الخلا مقصورا الرّطب من الحشيش ، الواحدة خلاة ، تقول : خليت الخلا واختليته ، قطعته فانخلى ، والمخلى ما يقطع به الخلا والمخلاة ما يجعل فيه الخلا (ص).