مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٢٩٩ - (٨) قتل هوام الجسد

.................................................................................................

______________________________________________________

عبد الله عليه السّلام : أرأيت ان وجدت علىّ قرادا أو حلمة أطرحهما؟ قال : نعم وصغار لهما انّهما رقيا في غير مرقاهما [١].

ويؤيد الجواز مطلقا ، الأصل ، والاستصحاب ، وانه موذ يؤذى الإنسان ويضرّه.

وصحيحة معاوية بن عمار (ظاهرة فيه وفي الكراهة) قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : ما تقول في محرم قتل قملة قال : لا شي‌ء عليه في القملة ولا ينبغي ان يتعمد قتلها [٢].

فان عموم نفى شي‌ء يفيد نفى [٣] عدم الأتم والنهي أيضا وهو دليل الجواز ولفظة (لا ينبغي) ظاهرة في الكراهة فيمكن الجمع بين الاخبار بذلك.

ويؤيدها صحيحة معاوية بن عمار (في الفقيه) قال : لا بأس بقتل النمل والبق في الحرم وقال : لا بأس بقتل القملة في الحرم وغيره [٤].

فان ظاهرها عام للمحرم وغيره.

ورواية مرة مولى خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن المحرم يلقى القملة؟ فقال : ألقوها أبعدها الله غير محمودة ولا مفقودة [٥] ولا يضر جهل حال مرة

وهكذا تحمل على الكراهة صحيحة معاوية بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : المحرم يحك رأسه فتسقط عنه القملة والثنتان؟ قال : لا شي‌ء عليه ولا يعود قلت : كيف يحك رأسه قال : بأظافيره ما لم يدم ولا يقطع الشعر [٦].

[١] الوسائل الباب ٧٩ من أبواب تروك الإحرام الرواية ١.

[٢] الوسائل الباب ١٥ من أبواب بقية كفارات الإحرام الرواية ٦.

[٣] هكذا في جميع النسخ والظاهر زيادة كلمة (نفى) فتدّبر.

[٤] الوسائل الباب ٨٤ من أبواب تروك الإحرام الرواية ٣.

[٥] الوسائل الباب ٧٨ من أبواب تروك الإحرام الرواية ٦.

[٦] الوسائل الباب ١٥ من أبواب بقية كفارات الإحرام الرواية ٥.