و الّذين يظهرون من نسائهم ثمّ يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسّا ...* فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسّا فمن لم يستطع فإطعام ستّين مسكينا ذلك لتؤمنوا باللَّه و رسوله و تلك حدود اللَّه ....

مجادله (٥٨) ٣ و ٤

٢٥ حرمت آميزش جنسى در حال احرام حج:

الحجّ أشهر معلومت فمن فرض فيهنّ الحجّ فلا رفث .... [١]

بقره (٢) ١٩٧

٢٦ ممنوعيّت آميزش جنسى براى اعتكاف‌كنندگان در مسجد:

... و لاتبشروهنّ و أنتم عكفون فى المسجد تلك حدود اللَّه فلاتقربوها ....

بقره (٢) ١٨٧

٢٧ حرمت آميزش با همسران در روزهاى ماه رمضان:

أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى‌ نسائكم ... فالن بشروهنّ و ابتغوا ما كتب اللَّه لكم و كلوا و اشربوا حتّى‌ يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمّ أتمّوا الصيام إلى اليل ....

بقره (٢) ١٨٧

٢٨ حرمت آميزش با همسر در شب‌هاى ماه رمضان در برهه‌اى از عصر بعثت:

أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى‌ نسائكم ... علم الله انكم لم تختانون أنفسكم فتاب عليكم .... [٢]

بقره (٢) ١٨٧

نيز---) زنا و لواط

آميزش مباح‌

٢٩ جواز آميزش با همسر و تمتّع از او به نحو دل‌خواه:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى‌ شئتم .... [٣]

بقره (٢) ٢٢٣

٣٠ جواز آميزش با همسران در شب‌هاى ماه رمضان:

أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى‌ نسائكم ... فالان باشروهنّ .... [٤]

بقره (٢) ١٨٧

٣١ مشروعيت آميزش با همسر موقّت و لذّت جنسى بردن از او:

... فما استمتعتم به منهنّ فاتوهنّ أجورهنّ فريضة .... [٥]

نساء (٤) ٢٤

٣٢ جواز آميزش با زنان پس از پاكى آنان از حيض و تحصيل طهارت (غسل):

و يسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء فى المحيض و لاتقربوهنّ حتّى‌ يطهرن فاذا تطهّرن فاتوهنّ من حيث امركم اللَّه ....

بقره (٢) ٢٢٢

٣٣ جواز آميزش جنسى با همسر در هر زمان دل‌خواه:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى‌ شئتم .... [٦]

بقره (٢) ٢٢٣

[١] از امام صادق (ع) روايت شده كه مقصود از «رفث»، جماع است. (نورالثقلين، ذيل آيه)

[٢] جمله «كنتم تختانون» و نيز مفهوم «فالان باشروهن» بر اين دلالت دارد كه آميزش در شب‌هاى ماه رمضان حرام بوده است.

[٣] كلمه «انّى‌»- همان‌گونه كه مفسّران نيز گفته‌اند- احتمال دارد به معناى «كَيفَ» باشد.

[٤] «رفث» در لغت به كلامى گفته مى‌شود كه ذكرش قبيح و كنايه از مجامعت است. (مفردات راغب) اين معنا را روايت تأييد مى‌كند. (نورالثقلين، ذيل آيه)

[٥] از امام باقر (ع) روايت شده است كه مقصود از «فما استمتعتم به منهنّ»، ازدواج موقّت است. (نورالثقلين، ذيل آيه)

[٦] برداشت پيشين بنابر اين است كه «أنّى‌» زمانى باشد. در روايت نيز همين گونه معنا شده است. (نورالثقلين، ذيل آيه)