فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٢١ - تكليف لنگ
١٥. تكليف كفّاره
٩٧ شكستن قسم، درپىدارنده يكى از كفّارههاى تعيين شده با رعايت توان مكلّف:
لايؤاخذكم اللَّه باللغو فى أيمنكم و لكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمن فكفَّرته إطعام عشرة مسكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلثة أيّام ذلك كفَّرة أيمنكم إذا حلفتم ....
مائده (٥) ٨٩
٩٨ تبديل كفّاره شكستن قسم به سه روز روزه، در صورت ناتوانى از پرداخت كفّارههاى سهگانه:
لايؤاخذكم اللَّه باللغو فى أيمنكم و لكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمن فكفَّرته إطعام عشرة مسكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلثة أيّام ذلك كفَّرة أيمنكم إذا حلفتم ....
مائده (٥) ٨٩
٩٩ تبديل كفّاره ظهار از آزادى برده به شصت روز، روزه و اطعام شصت مسكين (براى افراد ناتوان)، نشان از آسانگيرى خداوند در كفّاره ظهار:
و الّذين يظهرون من نسائهم ثمّ يعودون لما قالوا فتحرير رقبة ...* فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسّا فمن لم يستطع فإطعام ستّين مسكينا ....
مجادله (٥٨) ٣ و ٤
١٠٠ قربانى و تغذيه مسكينان و روزه، كفّاره تخييرى صيد در حال احرام:
... لاتقتلوا الصيد و أنتم حرم و من قتله منكم متعمّدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بلغ الكعبة أو كفَّرة طعام مسكين أو عدل ذلك صياما ....
مائده (٥) ٩٥
١٠١ تبديل آزاد كردن برده به روزه در كشتن خطايى مؤمن به روزه، در صورت عدم دستيابى به برده:
... و من قتل مؤمنا خطا فتحرير رقبة مؤمنة و دية مسلّمة إلى أهله ... فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ....
نساء (٤) ٩٢
١٠٢ مخيّر بودن حجگزار در اداى كفّاره (روزه، صدقه و يا قربانى)، در صورت تراشيدن سر خود پيش از موعد:
وأتمّوا الحجّ والعمرة للّه فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى ولاتحلقوا رءوسكم حتّى يبلغ الهدى محلّه فمن كان منكم مّريضا أو به أذىً مّن رّأسه ففدية مّن صيام أو صدقة أو نسك ....
بقره (٢) ١٩٦
١٦. تكليف كليددار
١٠٣ كليددار منازل ديگران، مجاز به خوردن خوراكىهاى موجود در منازل آنان:
لّيس على الأعمى حرج ... أو ما ملكتم مّفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ....
نور (٢٤) ٦١
١٧. تكليف لَنگ
١٠٤ آسانگيرى بر لَنگ و ناتوان با معاف كردن آنان از شركت در جهاد:
لّيس على الأعمى حرج و لا على الأعرج حرج .... [١]
نور (٢٤) ٦١
[١] برداشت فوق بر اساس اين احتمال است كه آيه فوق ناظر به معاف شدن افراد مذكور در آيه از جهاد بوده باشد. (مجمعالبيان، ذيل آيه)