فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٢٨ - آخرالزمان
از سلطه و احاطه خداوند بهكار رفته [١] و در اين مدخل همين معنا مورد نظر است.
١ خداوند آخذ و مسلط بر همه جنبندگان:
إنّى توكّلت على اللّه ربّى وربّكم مّا من دابّة إلّاهو ءاخذ بناصيتهآ إنَّ ربّى على صرط مّستقيم.
هود (١١) ٥٦
٢ توجه و باور به آخذ بودن خداوند (سلطه و قدرت الهى) موجب توكل بر خداوند:
إنّى توكّلت على اللّه ربّى وربّكم مّا من دابّة إلّاهو ءاخذ بناصيتهآ إنَّ ربّى على صرط مّستقيم.
هود (١١) ٥٦
٣ اعتقاد به آخذيت و سلطه خداوند بر تمامى جنبندگان عامل نهراسيدن هود (ع) از مكر مخالفان:
قالوا يهود ...* ... قال ... أنّى برىء مّمّا تشركون* من دونه فكيدونى جميعا ثمّ لاتنظرون* إنّى توكّلت على اللّه ربّى وربّكم مّا من دابّة إلّا هو ءاخذ بناصيتهآ ....
هود (١١) ٥٣- ٥٦
٤ رفتار عادلانه و حكيمانه خداوند به جنبندگان عالم در عين آخِذيت و قدرت بىپايان:
إنّى توكّلت على اللّه ربّى وربّكم مّا من دابّة إلّاهو ءاخذ بناصيتهآ إنَّ ربّى على صرط مّستقيم. [٢]
هود (١١) ٥٦
آخِر
آخر از اسماى الهى و به معناى باقى، ابدى، فناناپذير است. اميرالمؤمنين (ع) مىفرمايد: اول است قبل از هر چيز كه قبل از او چيزى نيست، آخِر است بعد از هر چيز كه بعدى براى او نيست. [٣] امام صادق (ع) مىفرمايد: اول است بدون اينكه موجودى قبل او باشد و آخرى است بىپايان بدور از صفات مخلوقات ... آخرى است كه همواره ثابت است بدون اينكه زمان و نهايتى براى او بوده باشد. [٤] ١ آخِر از اسماى الهى:
هو الأوّل والأخر والظَّهر والباطن وهو بكلّ شىء عليم.
حديد (٥٧) ٣
٢ عالم بودن خداوند جلوهاى از ابديت و آخريت او:
هو الأوّل والأخر والظَّهر والباطن وهو بكلّ شىء عليم.
حديد (٥٧) ٣
آخرالزّمان
آخرالزّمان واپسين دوران از دنيا است كه به قيامت مىپيوندد، در اين مدخل دگرگونىهاى اجتماعى و فرهنگى مربوط به آن دوره و در بخش «اشراطالسّاعة» تغييرات تكوينى آن بررسى مىشود. واژههاى مورد استفاده در اين مدخل، «آخرين»، «مستأخرين» و سياق آيات است.
[١] مجمعالبيان، ج ٥- ٦، ص ٢٥٩؛ الميزان، ج ١٠، ص ٢٩١.
[٢] جمله «انّ ربى على صراط مستقيم» بدين معنا است كه خداوند به بندگان خود ظلم و ستم نمىكند. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[٣] نورالثقلين، ج ٥، ص ٢٣٤، ح ١٦.
[٤] همان، ص ٢٣٢، ح ٨.